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发表于2024-06-22
中國中世紀的鬼節 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書展示瞭一位當代美國學者對這個古老中國之節慶的理解,以局外人的角度隔岸觀火,為讀者勾勒齣一幅與眾不同的畫麵。該書連導語、結語共分八部分,概括瞭全書主要內容及分析框架,綜述瞭鬼節的主要活動、在中國及東亞流行情況及其多重意義,並將宗教分為“製度型”和“擴散型”,以此來修訂鬼節的定位。隨後幾章探討瞭佛道兩教流行前的鬼節風俗,及包括盂蘭盆經在內的多種古典文獻。
作者太史文(Stephen F. Teiser),普林斯頓大學鈴木大拙講座教授、宗教學係終身教授。
太史文早年畢業於歐柏林學院,後就讀於普林斯頓大學宗教學係,主攻東亞宗教,1986年獲博士學位。太史文的博士論文題目為《中國中世紀的盂蘭盆節》,這篇論文為他今後研究中國中世紀的民間信仰打下瞭基礎,1988年,他在原博士論文的基礎上修訂齣版瞭他的成名作——《中國中世紀的鬼節》(The Ghost Festival in Medieval China, Princeton University Press, 1988)。
譯者侯旭東,清華大學人文學院曆史係教授。
北京師範大學曆史係博士,曆任中國社會科學院曆史研究所研究員、清華大學人文學院曆史係教授。曾在美國哈佛大學、颱灣“中研院”曆史語言研究所做訪問學人。主要研究魏晉南北朝史,兼及秦漢。先後從事東晉南朝經濟史、北朝民眾佛教信仰與鄉村社會研究。近年關注簡牘,尤其是新齣土的湖南長沙三國吳簡的研究,並緻力於探索漢魏六朝的國傢形態與統治機製。
很努力的書,想多層展現盂蘭盆節在中古的形成、擴散與社會各端的聯係,卻最終並未實現。其中巫與目連的關係頗為牽強。
評分作者自己試圖著重從“下”的角度描述和理解鬼節,可惜所(能)引用和參考還是多來自於“上”的權威的文獻。最後三章的深入討論還是沒有令我興奮,停在瞭【確定它是一種把中國各階層連接起來的、介入傢庭宗族儀軌、並作為平民和佛道兩教的中介的節日】結論中。
評分有點失望,說瞭半天好像啥也沒說清楚
評分齣新版本啦!侯老師可以把《十王經》翻齣來嗎,那本寫的更好吧。
評分這是一篇思路比較清晰的研究唐代佛教盂蘭盆節的宗教社會學博士論文。理論基礎是楊慶堃《中國社會中的宗教》的宗教類型學和馬塞爾.莫斯《禮物》中祭獻、儀式等其他人類學理論,然後引用大量佛教文獻作曆時性和共時性分析,研究目的在於探索土教中的中國文化和分析佛教對中國社會和傢庭的影響機製。 看瞭楊和莫斯的兩本著作,這篇博文就索然無味瞭。
1 作者Stephen F. Teiser将目光投向中世纪中国的特殊宗教节日——鬼节之上,从社会学、人类学及历史学的角度对其加以把握和探究。作者的问题意识在于,他发现中国宗教史的作者往往是那些倾向于反对佛教的政治人物,抑或是强调经典起源以及强调于庙墻内举办的具有秩序性目的的法...
評分这本书是在CKYang那个institutional v.s. diffused religion的框架下考察中国的盂兰盆节的。偶感兴趣的是,这个七月半是虾米时候流传到当时的也蛮之地,并被纳入到少数民族的生活之中的。不过这本书里没有涉及这些,只是介绍了于兰盆节的由来,佛教传入中国的时候怎样与本土的...
評分1 作者Stephen F. Teiser将目光投向中世纪中国的特殊宗教节日——鬼节之上,从社会学、人类学及历史学的角度对其加以把握和探究。作者的问题意识在于,他发现中国宗教史的作者往往是那些倾向于反对佛教的政治人物,抑或是强调经典起源以及强调于庙墻内举办的具有秩序性目的的法...
評分38頁:6-10世紀間,中國僧人寫了六種註疏,分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案:作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各家章疏目錄,唐代為《盂蘭盆經》作注釋者,計有:吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧,嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...
評分38頁:6-10世紀間,中國僧人寫了六種註疏,分別為吉藏、覺救、慧淨、慧沼、宗密、智郎。 案:作者這個統計依據不明。檢索日本、高麗各家章疏目錄,唐代為《盂蘭盆經》作注釋者,計有:吉藏、慧淨、慧沼、宗密、智朗、傳奧、遇榮、智光。 關於傳奧,嘉興藏內的《佛心慈濟玅辨大...
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