圖書標籤: 文化研究  記憶研究  社會學  史學理論  文化  曆史  記憶文化  阿斯曼中譯本   

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本書乃記憶史學理論的典範之作，全書與《迴憶空間》一書可相對照閱讀，作者指齣遺忘是必然，記憶必須形成凝聚化的時間纔能形成文化記憶，纔會被集體認同而保存下來，而一個民族共同的文化記憶就是這一族群的文化身份認同的過程，一切曆史都有現時性與靜止性的統一，後半部分結閤古希臘、古埃及、羅馬和赫梯的曆史文本形成過程，探討文化記憶固形化之後的意義。

理論框架清晰飽滿，經驗案例豐富深沉，對理解記憶與曆史、生平/群體/文化記憶、記憶與認同、神話與傳統、客觀事件與曆史書寫、文化記憶與國傢形成/文明走嚮等核心問題深具啓發。中譯專業，語言信達，略嫌囉嗦，譯誤寥寥。一、三章對社會記憶研究尤可藉鑒。譯後記概述到位。

hin有意思！

上架瞭。再抄一段：//“過去”（Vergangenheit）是在我們對它進行指涉時纔得以産生。……新的開始、復興、復闢總是以對過去進行迴溯的形式齣現的。它們意欲如何開闢將來，就會如何製造、重構和發現過去。//

不錯，許多看法深得我心

在看到最后Jan批雅思贝尔斯的时候突然想到“时间开始了”这句话，便把它作为标题，不过应当给它打个问号，因为这正好呼应了哈布瓦赫的那句话“ 记忆既在时间之流中，又在时间之外 ”——它和时间可以是并行的。 和近年来关注技术进步带来的记忆革命与跨国记忆政治的Aleida不同...  

在看到最后Jan批雅思贝尔斯的时候突然想到“时间开始了”这句话，便把它作为标题，不过应当给它打个问号，因为这正好呼应了哈布瓦赫的那句话“ 记忆既在时间之流中，又在时间之外 ”——它和时间可以是并行的。 和近年来关注技术进步带来的记忆革命与跨国记忆政治的Aleida不同...  

译本里的两个关键词汇：记忆、回忆。阿斯曼交替使用记忆和回忆。实际上两者还是有些细微区别的。前者由外向内摄入，后者是向外的，会受事后经历或宣传媒介的影响，甚至走上怀旧的色彩。在日常生活中，我们记住的要比回忆的内容多得多，即只有一小部分记忆是经过了语言的处理，...