序：細參“有限”索“無窮” 文懷沙
前言
導讀圖
第一章 “黑箱”的探究
一、天人之際：從西方到東方
西方：天人對立——科學信仰的副産品——後現代的迷惘——東方：天人閤一
二、天：氣—陰陽—五行
氣：世界的本源——陰陽：運動的動力——五行：五種物質狀態及其屬性
三、人：命和運
中醫：五運六氣——命理學：命和運——打不開的“黑箱”——多視角的探索——古代星命術
第二章 古代的天命觀
一、從孔子談起
道德之天——個人命運的思考——對人生的態度——注重現世
二、先秦諸子的天命觀
墨傢的“非命”和“天誌”——道傢的“命”——孟子儒傢的理想主義者——荀子：儒傢的現實主義者——小結
三、國運的窺探
鄒衍：五德終始論一董仲舒：天人感應說——讖緯之學
四、王充的自然定命論
“疾虛妄”——初稟之氣——氣一元論
五、命理學齣現的曆史條件
第三章 乾支符號係統
一、曆法上的乾支符號
天乾地支——乾支紀年、紀月、紀日、紀時
二、乾支符號模型
乾支與陰陽五行一乾支符號模型
三、八字結構：氣的運行片段
時間片段的標記——如何排八字？——時空結構
第四章 命理學的形成時期
一、孕育階段
早期記載——蕭吉《五行大義》——呂纔《敘祿命》
二、古法模型
第—位命理大師：李虛中——古法模型架構——《玉照定真經》——《珞碌子三命消息賦注》——《天元秀氣巫鹹經》——廖中《五行精紀》——《蘭颱妙選》
三、今法模型
徐子平和“子平術”——今法模型架構——徐大升和《子平淵源》——宋濂《祿命辨》——《淵海子平》——西山易鑒——萬民英《三命通會》——格局理論——《星平會海》——小結
第五章 命理的基本推演方法
一、神煞係統
神煞的應用——神煞舉要
二、刑衝會閤法則
乾支閤衝——害和刑——會方與閤局
三、納音五行
四、五行四時用事
四時五行——十天乾生死旺衰曆程——地支藏遁
五、日主強弱
問題的提齣——強弱的判斷——扶抑用神
六、大運和流年
如何排大運？——流年——運、歲的優劣
第六章 十神和格局
一、十神
十乾類象——天乾十神錶——基本功能——十神的性情
二、十神的映射網絡
六親網絡——六親分配原則——財官網絡——財官分析——“善神”與“凶神”
三、格局
如何取格局？——八格的基本特徵和成敗條件
四、結論
第七章 命理學的深化時期
一、《神峰通考》和《命理約言》
對研究現狀的認識——去謬歸正——“病藥說”——“標準化”的精讀本——看命總法——看用神法——論命原則——皇傢秘本
二、《滴天髓》和《子平真詮》
任鐵樵與《滴天髓》——《滴天髓》的作者——《滴天髓》的地位——《子平真詮》的作者——“用神”的誤解
三、調候研究
什麼是“調候”？——《窮通寶鑒》的來曆——十乾調候喜用提要——“調候為急”——調候與要素配置
四、《命學玄通》
五、從《金瓶梅》到《紅樓夢》
李瓶兒八字——賈元春八字———賈元春八字考證
六、結論
第八章 從普通格到特殊格
一、普通格（正格）
八字內部環境的研究——“善”與“不善”——格局的成敗——小結
二、特殊格（變格）
專旺格一“烏颱詩案”——從旺格——小結——化氣格一兩神成象
三、形象研究
源流和通關——清和濁—真神和假神
第九章 命理學的現代時期
一、民國階段
袁樹珊《命理探源》——命理大師徐樂吾一《子平粹言》——韋韆裏《命學講義》——潘子端《命學新義》——《命理用神精華》和《命理索隱》
二、港颱階段
鄒文耀《命學尋真》——吳俊民《命理新論》——鼕至換年柱——梁湘潤
的古籍評說——鍾義明的命理研究——“流年秘訣”和“流年法則”——
實務研究著作——通論性著作——《八字與中國智慧》——《達人命理通
鑒》——“大運—律順排”說——何建忠的“心係學”——鵲橋命理
三、大陸階段
洪丕謨、薑玉珍《中國古代算命術》——邵偉華《四柱預測學》——徐偉剛《八
字正解——淩誌軒《命理格局》——陳寶良《淵龍命學》——段氏“盲派”——
“新派”命理——研究領域的開拓
四、結論
第十章 現代命理的多學科研究
一、健康命理研究
乾支髒腑標記——先天體格檢查錶——修改意見——鍾義明《現代命理與中醫》——《又一種“基因”的探索》
二、命理的心理學研究
八字與性格類型學——評論——何建忠的八字心理研究——評論
三、命理的社會學研究
董嚮慧《中國人的命理信仰》
第十一章 多視角的推演程式
一、康熙：韆古一帝
二、八字分析
強弱分析——調候分析——格局分析——形象分析——綜閤評價
三、性情、六親、健康和疾病
性情分析——六親分析：父母、夫妻、子女——健康分析
四、大運與韆鞦功業
第十二章 命理學的局限與展望
一、傳統命理的局限
概率性描寫——“四同”八字——取象比類——世俗的價值觀
二、從神化到去魅
江湖派——命理信仰——現代轉型
三、思考與展望
偉大的假說——復歸於“道”
主要參考文獻
命理學史主要術語、著作和人名索引
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