图书标签: 美国  社会学  政治学  政治  左派  罗蒂  哲学  政治哲学   

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罗以60s为界，将老左定义为政治左派，新左定义为文化左派。前者以惠特曼杜威为代表，从实用主义精神出发试图对制度渐进改良，求社会公正。后者以詹姆逊等后结构主义者批判理论家为代表，否定崇美主义民族国家，意图推翻制度实现分配公平，尊重他者差异。爱国或不爱，共熔或共存。实际上是两个乌托邦

最后附上一篇张旭东的评述，等于给全书钤上一枚“供批判用”的大印。他扭捏地承认罗蒂的批评“却也不是无的放矢，触及到美国学院左派的一些流弊”，但令他欣慰的是，“当代中国学术界的‘落后的优势’”恰好可以使中国的“文化左派”“有可能超越狭隘学科分工的限制而直面时代的重大问题，并在理论思考的同时获得知识分子群体甚至全社会的关注”。这篇文章写于2000年底，近二十年过去了，成效怎么样，又是谁更乐于捧着“攘夷”的饭碗站在“尊王”的磁场线上，我们可以看到。

罗以60s为界，将老左定义为政治左派，新左定义为文化左派。前者以惠特曼杜威为代表，从实用主义精神出发试图对制度渐进改良，求社会公正。后者以詹姆逊等后结构主义者批判理论家为代表，否定崇美主义民族国家，意图推翻制度实现分配公平，尊重他者差异。爱国或不爱，共熔或共存。实际上是两个乌托邦

反对斯大林式的极左主义，但鼓励民众热爱国家、构建国家认同；认同马克思主义政治哲学，但在很多问题上又维护自由主义的基本立场。罗蒂这种非左非右的立场，注定了其在美国思想界，永远处于非主流阶层。

罗蒂的三观很正。

罗蒂永远是个充满激情的哲学家，尤其是在他谈论政治哲学的时候。不过，他这本《筑就我们的国家》恐怕把美国学院里面的学者们，从左派到右派得罪了个遍。原因在于，罗蒂既鄙视了认为美国现在的资本主义已经足够好了的保守右派，又大大奚落了喜欢对当代美国冷嘲热讽的文化左派。 ...  

第11页 美国例外论通常认为，神对美国情有独钟。 第17页 用黑格尔的话说，没有时间和受难，上帝只是一个抽象。 第35页 极左派与其说是社会变革的现世方案，还不如说是宗教。 第36页 黑格尔认为，未来的美国或许远比欧洲辉煌，但财富分配的现状可能会使这个预言落空。 第39页 ...

罗蒂永远是个充满激情的哲学家，尤其是在他谈论政治哲学的时候。不过，他这本《筑就我们的国家》恐怕把美国学院里面的学者们，从左派到右派得罪了个遍。原因在于，罗蒂既鄙视了认为美国现在的资本主义已经足够好了的保守右派，又大大奚落了喜欢对当代美国冷嘲热讽的文化左派。 ...  

［打卡8/27］理查德·罗蒂《筑就我们的国家：20世纪美国左派思想》 看题目像是本断代思想史，其实是几篇演讲的合集，是作者对美国左派思想的评述。 同样的逻辑和思想亦可借鉴到中国。 文化左派喜好大而无当的理论，似乎理论越抽象，就越能颠覆现有的秩序，概念工具越有气势、越...