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圖書標籤: 語言學  赫爾德  哲學  德國  語言  人類學  漢譯世界學術名著叢書  德國古典   

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評分☆☆☆☆☆

赫爾德對語言起源的探討很有可能得益於盧梭的思想，並基於此提齣“天纔、精力、自由、創造”的口號，歌頌人的自然狀態，強調文學的民族性，尤其是推崇天纔，認為“天纔不受規則束縛”。由於此書的意圖乃是作為德國“狂飆突進”運動的宣戰書，它的先鋒號角和旗幟性質決定瞭赫爾德寫作的煽動特徵（“！”的由來）。P.S. 赫爾德是歌德之師。

評分☆☆☆☆☆

無感

評分☆☆☆☆☆

赫爾德對語言起源的探討很有可能得益於盧梭的思想，並基於此提齣“天纔、精力、自由、創造”的口號，歌頌人的自然狀態，強調文學的民族性，尤其是推崇天纔，認為“天纔不受規則束縛”。由於此書的意圖乃是作為德國“狂飆突進”運動的宣戰書，它的先鋒號角和旗幟性質決定瞭赫爾德寫作的煽動特徵（“！”的由來）。P.S. 赫爾德是歌德之師。

評分☆☆☆☆☆

語言學史的指定書目，讀完以後一直拖到2019年最後一天纔把筆記整理到本子上。狂飆突進式的語言讀起來確實比較難受，但是不能否認赫爾德否定語言神授在當時代是有遠見的，隻不過裡麵雖然批判盧梭和蘇斯米希，但論文中有許多觀點都來自他們，像是強調聽覺的重要性批判視覺的繁雜性等等⋯⋯ （還有語氣傲慢得讓人覺得難以下嚥啊～ 這真的是論文麼～）

評分☆☆☆☆☆

赫爾德對語言起源的探討很有可能得益於盧梭的思想，並基於此提齣“天纔、精力、自由、創造”的口號，歌頌人的自然狀態，強調文學的民族性，尤其是推崇天纔，認為“天纔不受規則束縛”。由於此書的意圖乃是作為德國“狂飆突進”運動的宣戰書，它的先鋒號角和旗幟性質決定瞭赫爾德寫作的煽動特徵（“！”的由來）。P.S. 赫爾德是歌德之師。

評分☆☆☆☆☆

“當人還是動物的時候，就擁有了語言”。作為各種感官非常發達的動物，人擁有聽覺、觸覺、視覺、味覺等多種靈敏的感覺能力。而人作為優于其他物種的種類，人擁有獨特的悟性。悟性使人能夠組合和分辨各種感覺，并通過知覺、記憶等高級能力對其進行理性反思，由此產生了語...  

評分☆☆☆☆☆

译者序言说赫尔德的语言是“诗的语言”，显然姚小平并不懂诗。诗从来即是与真在一起，与力几乎是背道而驰。赫尔德的语言，说是宣讲更合适。不过因为始终要与上帝理论，好像除了批判之际的康德，当时德国的哲学家、教授们都在如此演讲。 相应地，这种表述方式也限定了赫尔德对...

評分☆☆☆☆☆

译者序言说赫尔德的语言是“诗的语言”，显然姚小平并不懂诗。诗从来即是与真在一起，与力几乎是背道而驰。赫尔德的语言，说是宣讲更合适。不过因为始终要与上帝理论，好像除了批判之际的康德，当时德国的哲学家、教授们都在如此演讲。 相应地，这种表述方式也限定了赫尔德对...

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“當人還是動物的時候，就擁有了語言”。作為各種感官非常發達的動物，人擁有聽覺、觸覺、視覺、味覺等多種靈敏的感覺能力。而人作為優于其他物種的種類，人擁有獨特的悟性。悟性使人能夠組合和分辨各種感覺，并通過知覺、記憶等高級能力對其進行理性反思，由此產生了語...  

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译者序言说赫尔德的语言是“诗的语言”，显然姚小平并不懂诗。诗从来即是与真在一起，与力几乎是背道而驰。赫尔德的语言，说是宣讲更合适。不过因为始终要与上帝理论，好像除了批判之际的康德，当时德国的哲学家、教授们都在如此演讲。 相应地，这种表述方式也限定了赫尔德对...

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