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又一次——更加懂得卡夫卡。飢餓藝術傢與看守、觀眾之間的層層誤解摺射齣人與人之間誤解所産生的罅隙能夠産生巨大的破壞力。這種誤解來自於語言與思想的自由，語言的自由有時候會潰散語言本身的力量，思想的自由同理有時候也會潰散思想本身所具有的力量。卡夫卡之所以能讓人感同身受，也許並不是因為語言的精確到位，而是他本人的感受和思考足夠的深刻與雋永。

第一本卡夫卡居然沒有看懂……

集閤瞭美國、奧地利、俄國、德國、日本作傢關於藝術觀念的中短篇小說，每篇佳作都刻意標注同一譯者，隻有太宰治一篇注明轉譯，通書語感不錯，這更使得唯一的“譯者”居心可疑。黑塞的《剋林格梭爾》依然既維持瞭創作的道德亦維持瞭社會的道德，他總是在自己的作品裏一次又一次地影射自己的生活，且一次又一次地推翻自己上一秒鍾精心營造的輝煌的論點，他從不會在作品結尾匆匆給讀者留下一個粉飾太平的斷論。隻提供思考的可能性的作品即開放的作品即怯魅的作品即優秀作品。卡夫卡《飢餓藝術傢》妙在刻意忽略主人公的外在視覺現象和感官刻畫，著重於思想與心理層麵的探索。陀氏的《荒唐人的夢》通過夢境塑造瞭一個“桃花源式的美麗新世界”隨即亦如赫胥黎一般冷笑著摧毀，在充斥著病態的夢魘裏，陀氏沒有一部作品不是偉大的，因為沒有一部作品不是政治的。

預定某一主題，選擇不同作傢相關作品的選集方式讓人在各種語言風格和文化之間切換，暗示藝術傢某種共同的特性。《腦袋與肩膀》的身份轉換…《飢餓藝術傢》對藝術的否定和重建…黑塞的《剋林格梭爾最後的夏天》質問藝術的對象…陀氏《荒唐人的夢》超驗和人性之殤…最後太宰治的《維榮的妻子》讓我想起成瀨《放浪記》。所有的作品作為整體，共同塑造一個藝術傢形象，非常有趣。

集閤瞭美國、奧地利、俄國、德國、日本作傢關於藝術觀念的中短篇小說，每篇佳作都刻意標注同一譯者，隻有太宰治一篇注明轉譯，通書語感不錯，這更使得唯一的“譯者”居心可疑。黑塞的《剋林格梭爾》依然既維持瞭創作的道德亦維持瞭社會的道德，他總是在自己的作品裏一次又一次地影射自己的生活，且一次又一次地推翻自己上一秒鍾精心營造的輝煌的論點，他從不會在作品結尾匆匆給讀者留下一個粉飾太平的斷論。隻提供思考的可能性的作品即開放的作品即怯魅的作品即優秀作品。卡夫卡《飢餓藝術傢》妙在刻意忽略主人公的外在視覺現象和感官刻畫，著重於思想與心理層麵的探索。陀氏的《荒唐人的夢》通過夢境塑造瞭一個“桃花源式的美麗新世界”隨即亦如赫胥黎一般冷笑著摧毀，在充斥著病態的夢魘裏，陀氏沒有一部作品不是偉大的，因為沒有一部作品不是政治的。