圖書標籤: 叔本華  哲學  西方哲學  德國  德國哲學  韋啓昌譯叔本華  倫理學  德國文學   

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不知道是什麼時候開始從哪裏得來的啓發，我自己用來說服自己的那套有關痛苦、同理心、外在於任何存在的最高理想的說辭，似乎總是可以和這些非理性主義的哲學傢之間産生非常強烈的共振……

觀點不大認同。尤其是關於性格一塵不變（我就是反例ˊ_>ˋ）。而且總感覺有點推脫個人對其行為的責任。書是好書。

很親民

讀的時候總會覺得…“我知道啊…”“我也知道啊…”可能是我平常總是會亂七八糟想很多所以纔會這樣，但同時也會覺得雖然想很多但從來沒有整理過這些思想，沒想過怎麼能用比較簡練的文字把腦海裏的想法錶達齣來，也許這就是普通人和大師的區彆吧（2017年八月記 期待幾年後迴看時的想法

觀點不大認同。尤其是關於性格一塵不變（我就是反例ˊ_>ˋ）。而且總感覺有點推脫個人對其行為的責任。書是好書。

很多时候哲学著作都是在自己的逻辑推论里绕圈子或找突破口， 让人感觉被哲学家不停地牵着鼻子走，说实话叔本华写的当然是 经典，但这样的书读起来真的很累。 为什么不断给自由新的定义，说自由本身有否定性，就推出物 质身体上的自由就是没有障碍，意欲不自由又可以否定...  

所有现实外在世界之物所涉及的变化都服从因果律，人当然也不会例外。 —————— 叔本华说“人的行为只有三种推动力：愿望自己快乐的利己心；愿望别人痛苦的恶毒心；愿望别人快乐的同情心。在不同人身上只是比例不同。” 想到的刚看的釜山行。从头坏到尾的大反派大概是利己心...  

因为生存所以利益，因为利益所以人普遍的物质化而实在性，普遍只看到直接或者间接产生物质利益的事情，一切以物质目的为前提，很少有人象叔本华与康德一样全力只为哲学本身而做它，很少有人关心精神的成长。虚伪与恶劣及迎合他人与时代或者政策的作品往往受人追捧，而真正有价...

这个时代的不道德源于人的不自由 是谁该为这个社会的不道德负责呢？谁又能负的起这个责呢？ 如果要一个人有“道德”，一个基本前提是：他作为道德主体，其意志是自由的，他具有自由选择的能力和权利。 所以，从某种意义上来说，我们这个社会的道德沦丧源...