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叔本华论道德与自由

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[德] 阿图尔·叔本华
上海人民出版社
韦启昌
2014-4
0
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精装
叔本华系列
9787208121133

图书标签: 叔本华  哲学  西方哲学  德国  德国哲学  韦启昌译叔本华  伦理学  德国文学   


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    发表于2024-06-22

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    图书描述

    《叔本华论道德与自由》选自《叔本华全集》的卷二、卷三中的5篇文章,探究的是人的本性及其发挥的规律,道德在人生中的涵义到底是什么。这本随笔集所谈论的现象是我们司空见惯的,叔本华透过这些现象所得出的见解与我们的流行观点迥然不同。如珠的妙语散落在书中的每一页,由严密的推理线索串连了起来。这样的思想作品,完全可以用叔本华描述普卢塔克作品的话语形容:“我一翻开他的书,就好像长出了一对翅膀”。

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    著者简介

    叔本华(ArthurSchopenhauer,1788-1860),是德国著名哲学家,唯意志主义和现代悲观主义创始人。1788年2月22日诞生在但泽(今波兰格旦斯克)一个异常显赫富商家庭,自称”性格遗传自父亲,而智慧遗传自母亲“。他一生未婚,没有子女,以狗为伴。叔本华家产万贯,但不得志,一直过着隐居的生活。25岁发表了认识论的名篇《论充足性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》,首版发行500本,绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。62岁完成《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华成名,他在一首诗中写道:“此刻的我站在路的尽头,老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。


    图书目录


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    用户评价

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    180/《叔本华论道德与自由》德·叔本华/译·韦启昌/@上海人民出版社 20014.4 -“你可以做出你所意欲做出的行为,但在生命中的每一既定时刻,只能意欲做出某一既定行为。24 从我们所做,我们才知道我们所是。(叔认为:性格与生俱来,唯有通过经验及其后的反思等意识活动,才能了解我们自己和他人的本质。这个过程是艰难的。)65奥古斯丁:上帝是否就是罪恶的创造者?如果罪恶出自所创造出的灵魂,而灵魂又来自上帝,那除了把这些罪恶间接地归咎于上帝,还有其他选择吗?71正因为有‘我意欲这样做’的感觉,每个人都必然把所作的行为承认为自己的行为,并因此感觉到负有道德上的责任。(叔认为:我们的行为仅是两个因素的产物:性格。动因,即外在。)101”

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    叔本华依然用其简洁而易懂的文笔,将形而上的思想进行了清晰的讲述。对于意欲的自由,道德的基础,禁欲的目的等论述都有其独到之处。 1.意欲的本质是自在之物,时间和空间,人的性格及个体化多样性都是意欲的表象,但其本质是同一的。 2.道德影响只能矫正人对世界的认识,而不能真正改变人的内在性格。 3.一切事情的发生都遵循严格的必然性,只是我们的认识能力并没有理解到。 4.先有本质,后有本质的发挥。 5.对于基督教,叔本华认为《圣经》中《旧约》是乐观的《新约》是悲观的。而人生实际也是悲观的,一切快乐与幸福是否定的,不过是意欲的表象,是无法满足的。而只有背对意欲,走向禁欲,迎向肯定的痛苦,才能进入无的境界,顿悟超脱。

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    我要给九颗星!4.20-5.4阅毕。最开始需要想很久,几个小时只能看10页,到后来体系建立起来之后,最后一天可以看80页。全程沉迷于叔本华的严谨论述和天才的思想中。最后一部分关于人性本质的超验学说已经大大超出了我所能接受的范围,看完我十分难受,十分十分十分:-(

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    痛苦是一个净化的过程.

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    很亲民

    读后感

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    1、叔本华指出,人的行为只有三种推动力:愿望自己快乐的利己心、愿望别人痛苦的恶毒心、愿望别人快乐的同情心。 2、头脑是照亮了,但心却依然没有改善。 3、对事物作出判断的不应是眼睛,而应该是理解力。 4、行为只是这个人的性格的外相,而这个人的性格已是永远和无法扭转地...  

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    这个时代的不道德源于人的不自由 是谁该为这个社会的不道德负责呢?谁又能负的起这个责呢? 如果要一个人有“道德”,一个基本前提是:他作为道德主体,其意志是自由的,他具有自由选择的能力和权利。 所以,从某种意义上来说,我们这个社会的道德沦丧源...  

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    个人认为这两篇论文是叔本华最好的作品,从中我们不难发现事实上他的作品绝不是完全的消极论调。从他对道德的反思上,或许可以发现人性本身那仅存的那一线希望。 关于自由 自由意志的问题是哲学的基本问题之一,它问我们人具有自由意志吗?我们的行为受我们的控制吗? 和哲学...  

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