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图书标签: 韩愈  古典文学  中国古典文学  古典文學  【唐】韩愈  隋唐五代史  文学  韩昌黎文集校注   

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这个本子最大的好处在于保存了桐城派中人的一些评语。单从文本的方面来说，不是最好的选择，还有一些编辑错误。如《荆州唱和诗序》「歡（讙）愉之辭難工」，非「謹愉」。

评分☆☆☆☆☆

自宋以来接受的是古文传统，所以真正要理解韩愈“文起八代之衰”需要回到骈文的语境里。不然就容易感受平平。当年胡适说到一个学生问他，为什么今天桐城派的文章跟唐代韩愈的没有什么区别，是不是我们的文学史都没有巨大的变化。胡适告诉他说，你读的是古文文学史，所以才会有这种感觉。可见，理解韩文需要上溯八代，而理解近世文学传统又不得不绕过韩文。

评分☆☆☆☆☆

新式標點、分段，世界是大字、斷句、夾註 韓愈對儒家道統真是一種宗教熱忱… 常常讀到好玩的腦回路，韓愈雖狡獪、常常佔據著道德制高點但莫名有點可愛，最好奇的大概是浮屠文暢收到序之後是什麼樣的心情吧XD

评分☆☆☆☆☆

昌黎自谓：先生之于文，可谓闳其中而肆其外也。 东坡有云:文起八代之衰，道济天下之溺。 忆柳文清峻似不若韩文雄阔而刚也。

评分☆☆☆☆☆

昌黎自谓：先生之于文，可谓闳其中而肆其外也。 东坡有云:文起八代之衰，道济天下之溺。 忆柳文清峻似不若韩文雄阔而刚也。

评分☆☆☆☆☆

该书系根据桐城马其昶阅读韩文的笔记手稿整理，其中注文一仍其旧，只是增加了他的笔记，从这个角度来讲，名为“笺校”似更为合适，《说文》：笺，表识书也。所读版本为南宋廖莹中刻世彩堂本，此本已把各家注释所冠人名删去，不得辨其源流，虽则如此，尚在凡例中明言之，且谓是...  

评分☆☆☆☆☆

29，《原鬼》：有形而无声者，物有之矣，土石是也；有声而无形者，物有之矣，风霆是也；有声与形者，物有之矣，人兽是也；无声与形者，物有之矣，鬼神是也。 37，《杂说二》：善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天...  

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该书系根据桐城马其昶阅读韩文的笔记手稿整理，其中注文一仍其旧，只是增加了他的笔记，从这个角度来讲，名为“笺校”似更为合适，《说文》：笺，表识书也。所读版本为南宋廖莹中刻世彩堂本，此本已把各家注释所冠人名删去，不得辨其源流，虽则如此，尚在凡例中明言之，且谓是...  

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书拿到手很兴奋，书是新的，到家后随便翻翻，主要是他名气大不翻翻不好，文章好不好就不知道啦，反正就看拉一下《马说》，文章简洁，中心突出，难怪今天的人还要学他的东西，我有钱还会继续买这个系列的书，因为我只买书不看书  

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29，《原鬼》：有形而无声者，物有之矣，土石是也；有声而无形者，物有之矣，风霆是也；有声与形者，物有之矣，人兽是也；无声与形者，物有之矣，鬼神是也。 37，《杂说二》：善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天...  

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