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性本无史 这书的出版连作者也很讶异，很多看法并不超前、启蒙，而且稍有错误。但印刷、出版、社会议论一系列的动作赋予了一种特别的意义——性文化的接受，文化的定义，生理知识的普及…… 对了，作者还翻过《忏悔录》，在牛棚去世，1920动荡年代都存不得的人，何况呢

“我们常看了许多书及听了许多人的话说“谓男子喜男性，因为屁股比阴户紧和，这个可见阴户松弛是间接助长好男色的原因。但屁股的臭屎味，又无多大的活动力与各种电气，断不能与阴户的稍具生气者比赛。故请阅者注意，把阴户讲究得好，不但男女得到交合的和谐，并且可以铲除这个变态的、臭味的、无意义的、非人道的，甚至鸟兽所不为的后庭把戏”（92）。本书对同性恋的处理很有时代特色。一方面，好几则小故事涉及同性恋，可见南风盛行。另一方面，所有同性恋几乎都是情境式的，而且均被一语带过，已经有病例化、污名化的趋势。西方性学传入，作为一种规训技术，令个体服从奖励生育的国策，可见国家权力渗透于床第间。性学、同性恋、民族国家。

做为一个图书管理员，买这本书只是为了满足我个人的猎奇心理，读完后紧忙束之高阁，莫要被领导看见…

上班摸鱼俩小时看完。真真奇书啊，在那个年代居然如此奔放，不由觉得时至今日还在讨论性教育的必要性和可行性简直开倒车。有些遣词造句非常搞笑，但是联想到张竞生的一生如此曲折，结局令人哀叹，觉得实在可怜又肃然起敬。

原来那时十几二十岁的年轻人，每天要性交一次才好，而张先生在报刊上发的个人性史征集启事，所及性的本末，简直无所不包了（只差XP）。

1.对一些生理知识的看法（比如对“月经”的认识和所谓“性官锻炼法大纲”）虽也有从经验中归纳而出的合理之处，但总体来看还是太过时了。而对一些性教育和性生活的非生理知识的看法则到如今仍有大为可取之处（比如提倡在儿童不同成长阶段采取不同内容的性教育，关注婚姻中女性...  

记得很久以前在一本文艺批评类的书上看到一个说法，说中国的作家大都不会写性爱，一旦写到，要么妖异淫邪，透着猥琐，要么匆匆忙忙，一笔带过，犹如早泄，很难写出美感。我想这和我们文化中对性的讳莫如深不无关系。 　　可是这样的讳莫如深往往会导致与预期相反的后果—...  

读到世界图书出版公司的《性史1926》，感慨颇深，不禁扼腕惊叹，叹其真、其美、其勇，叹余又觉一丝沉重，一丝遗憾。 福柯也有《性史》，与此书自是迥异。此书成于88年前的民国，那个礼教枷锁远未脱落、军阀混战黑暗的年代。启蒙者在狂飙呐喊，大众却兀自冰封河底，精神依...  

可爱的洪水猛兽 ——评张竞生《性史1926》 借用韩寒的书名当题目，联想到此是因为江晓原的序言中提到，南开校长张伯苓曾指称《性史》等书“诲淫之书，以此为罪，青年阅之，为害之烈，不啻洪水猛兽”。因此，这个题目的寓意也和韩寒的差不多，这本书及其主要内容“性”都是可恨...  

此文讲的是一本民国性学奇书《性史》，同它惊世骇俗的作者的故事。 《性史》，顾名思义，乃多个人经历的性爱史的记录同专家分析。 出版年：1926； 出版效果：全国轰动； 出版下场：书遭禁毁，作者的学术生命就此中断。 《性史》之作者张竞生，奇男子也。 参加过同盟会，见过...