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我们或者不思不想，像个动物；或者做个灵肉分家的天使。但是这是不可能的。所以我们嘲笑自己，因为我们一边抗议一边又接受现状。也许日本人在承受生而为人的矛盾时，更多的是叹息，而不只是嘲笑，是赞美这无常而难尽人意的世界，而不仅仅是发现它的荒谬。但这种根本的、极端保守的态度，却是双方一致的。逻辑上的不调和是构成小津幽默的基础。两种合乎逻辑的动作的不调和并置而产生。他们的行为对于他们来说是合乎逻辑的，在我们看来则显得滑稽而有趣。小津对白中错误的假设，是基于不完美的倒转的或是循环的逻辑。通常某人所讲的话是逻辑性的在可接受的范围内是成立的，但听者的逻辑可就离开这个范围了，因而常常引发滑稽可笑的后果。

看到了很多关于小津电影的具体分析。形式，而不是形式主义。犬儒主义仍未侵蚀到人类尊严，成为一种整体的信仰；在一定程度上，人的本性仍然是评价一个人的标准。

以前读过2009年上海译文出版社版本的此书。

真有点儿吃豆腐的气息。唐纳德里奇也是妙人。连城译文语感蛮好

我们或者不思不想，像个动物；或者做个灵肉分家的天使。但是这是不可能的。所以我们嘲笑自己，因为我们一边抗议一边又接受现状。也许日本人在承受生而为人的矛盾时，更多的是叹息，而不只是嘲笑，是赞美这无常而难尽人意的世界，而不仅仅是发现它的荒谬。但这种根本的、极端保守的态度，却是双方一致的。逻辑上的不调和是构成小津幽默的基础。两种合乎逻辑的动作的不调和并置而产生。他们的行为对于他们来说是合乎逻辑的，在我们看来则显得滑稽而有趣。小津对白中错误的假设，是基于不完美的倒转的或是循环的逻辑。通常某人所讲的话是逻辑性的在可接受的范围内是成立的，但听者的逻辑可就离开这个范围了，因而常常引发滑稽可笑的后果。

影评应该分两种，一种是热爱电影，观赏完根据自己的心情感觉写 出来的，一种是研究电影，熟知拍摄流程，从专业角度写出来的， 那么这本无疑是后者。以一个美国人的视角研究东方文化，当然， 唐纳德里奇还是对日本深有研究的。但不可否认，任何人，如果想 要完全了解一个民...  

（原载《文景》2009年10月号） 　　 　　灯火阑珊的小酒馆，一个衣着庄重的老人郁郁而入，老板娘看是熟客，于是打招呼：“今天从哪里回来，是葬礼吗？”老人答道：“嗯，也可以这样说。” 　　 　　这是电影《秋刀鱼之味》临近结束时的一个场景。其实这一天老人刚刚把...  

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