图书标签: 沟口雄三  思想史  海外中国研究  日本  中国  历史  哲学  观念史   

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“大哉乾元 万物资始 乃统天” 开端才是本源才是天命所在 天谴事应-天谴修德-天理修德

所谓的天，不只是所谓的自然义理之类的玄思还有古代巫术意义上的惩戒，在宋明之后，天事实上就承载着他者的意义，民众仅仅只是纯粹的服从就好，所谓的天就是有限的生活区域外的世界秩序，在各种领域与各种意义上影响甚至决定了有限区域，例如世界市场对于明清鼎革的影响。在这时，明清对天的强调，事实上就是在塑造一种习惯于被统治被剥削，被治理的社会格局，这算不上是秩序，因为一旦离开他者的治理，只会崩溃。老百姓嚎叫着老天爷是连奴隶身份都放弃的表现，所谓的天不是多神秘，而就是另一个地方，另一些人罢了

所谓的天，不只是所谓的自然义理之类的玄思还有古代巫术意义上的惩戒，在宋明之后，天事实上就承载着他者的意义，民众仅仅只是纯粹的服从就好，所谓的天就是有限的生活区域外的世界秩序，在各种领域与各种意义上影响甚至决定了有限区域，例如世界市场对于明清鼎革的影响。在这时，明清对天的强调，事实上就是在塑造一种习惯于被统治被剥削，被治理的社会格局，这算不上是秩序，因为一旦离开他者的治理，只会崩溃。老百姓嚎叫着老天爷是连奴隶身份都放弃的表现，所谓的天不是多神秘，而就是另一个地方，另一些人罢了

沟口雄三最擅长的是思想史和观念史，对于明清近代研究，沟口比较习惯用思想史的手法，对于中国通史来说，他则更偏向于观念史，本书则以天、道、理、自然为关键词来梳理中国核心的观念。所以可以视为他的中国观念史研究代表作。

我更感兴趣的是这本书里作为对照组的日本人的思维世界。