图书标签: 余英时  历史  文化  思想史  文化史  知识分子  学术专著  中国   

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韦伯那篇比附过甚，在韦伯的框架下站不住脚。

韦伯那篇比附过甚，在韦伯的框架下站不住脚。

此书重要自不待言，为英时先生研究之一阶段总结，以时间为序，探讨“士”成为中国历史独立之阶层，其思想之坚持与变迁，且与吾国历史文化发生影响；最精彩处还是自精神层面对士阶层的形成和演变做了细致梳理，尤其对彼在几个关键历史阶段的群体自觉和内心自觉的分析；各文详略不一，兼可与《朱熹的历史世界》、《现代儒学的回顾与展望》诸书对照阅读

该书的独特视角在于把『士』作为一个群体看待，对其演变做一个梳理，从而交代这一群体作为社会力量所发挥的作用。 对于『士』的原始形态的分析，可以看出余还是处在经典社会学的框架之下，在理论上显得有些过时，但不妨碍其论断，比起前人忽视这一群体，或者是低估这一群体已经好了很多。 其对东汉时期的分析，是典型的关于士大夫政治的分析，从这时开始，『士』的力量开始渗透到庙堂和民间的各个角落，进而与社会发展相交织（方诚峰《北宋晚期的政治体制与政治文化》有相关讨论，较为直观）。到了明清时代，『士』呈现出士商合流的面貌，个人理解为是宋代开始的阶级下落的一个必然结果。这一面貌催动了社会经济的发展和变化，从而影响文化发展。从几个时期的『士』的变化来看，『文化』的概念也不是简单的精神概念了，而是进行了庞大又复杂的外延。

余大师思路真是开阔。。就有点奇怪俳优、循吏什么的为啥昙花一现；明清写的是商人，由此亦可见彼时商业之盛而为社会研究之主体了。写汉魏晋的转变最喜欢。宋一章好像在《朱熹的世界》里也出现了，一稿多用啊。。。。末两章有点鸡肋

余英时先生是学贯中西的人，他的附会韦伯的那章固然没能看懂，先秦、两汉、汉晋几章饶是我有一定中国思想史基础，也有很多新的收获。一般来说，士人这个阶层是和教育相关的，在春秋中后期以前，教育是和贵族阶层绑定的，因此春秋以前的士地位的尊崇性一言可知。自孔子以后，贵...  

（忘了大几了。） 《古代知识阶层的兴起与发展》 士为低等贵族，贵族和平民的交接点；封建秩序解体（贵族之后因灭国、政争失败等原因降为士、庶，庶民因战功等上升为士人），士人阶层壮大；春秋晚期四民社会成立，士人由最低等贵族变为最高级庶民；士人原在封建秩序中有固定职...  

自宋以后，士多为皇帝的狗。但是余英时却避而不谈，说什么士魂商才，把注意力从政统下移到民间，说政统致仕也好论务实经商也好，孟子的那句：无恒产而有恒心者，惟士为能——余英时先生既然序中已经列为标准所以应当一以贯之。 当今的知识分子真假不一，但是假的多。古时候，...  

一、叨叨叨 这本书是接在《东晋门阀政治》之后读的。当时为了写《东晋门阀政治》的读书笔记，就去翻了豆瓣和知乎的相关评论，从评论中了解到余英时，又从余英时的各本著作中发现了这本容易入门，题材也感兴趣的书。读《士与中国文化》的初衷还是想了解中国传统知识分子的理想追...  

一 写这篇读书报告前，先谈谈为什么选这本书作为对象。 原因有两点，其一是对知识分子这一特殊文化政治群体的兴趣。对知识分子研究的风潮起始于20世纪80年代，其中的佼佼者如李泽厚先生，许纪霖先生都自成一家，尤其是他们对中国近代六代知识分子，可以说深度的剖析了...