图书标签: 社会学  中国研究  中国  心理学  国民性  文化  面子  关系   

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这部书其实很难分类，在我看来面子问题与其说是社会学问题，不如说是人类学问题，比如夸富宴去解释面子问题，要远远比人情网络要更贴切。翟学伟是有突破西方社会学理论的想法，从本土经验出发重构中国社会学。但问题在于，我们应该知道中国当下的现象只是转型期短暂的过渡，很多问题其实是新旧秩序脱轨造成的，如果将其解释为一种人情理论，那么理论如何突破经验的束缚呢？在这个意义上，他的目的一开始就设定错误了。或者这只是我的一个想法而已。

中国人在情理社会中借助人情和面子的运作，放弃的是规则、理性和制度，得到的却是不可估量的社会资源、非制度性的社会支持和庇护及以势压人的日常权威。

本土研究绕不过的著作

农耕社会土地不能移人口不流动导致人际关系追求长期稳定为人处世加重情的成分。宗法制令人看重血缘关系无法理解社会对立面的个人是什么样子。它们之间只能是依存关系。儒家立足点不是理是情，认为只有得了理还做了让步才合乎人情。算账不通人情。人情应算不清、欠不完才能持久的继续下去。儒家的礼令人情不再是真实情义，成了象征表示，即做戏。感恩戴德礼尚往来，总是同“欠”相联系。恩情中的欠最有中国特点，如果这个欠能计算清楚，就回到理上，容易了清利害关系。亲密的团结性倚赖于各分子间相互拖欠着未了的人情。认为用儒家伦理可以控制人的行为是理想化，儒家倡导的服从权威，实际操作中是有条件的。建立在家庭模式上的儒家体系只想体现个体和集体的相互依赖性。但家庭财产不实施均分，集体主义倾向就会消失。群体未必分裂解体但会阳奉阴违的内耗

对“人情”、“面子”、“关系”、“宗法”等概念让人发指的历史文化详解让这书更像是词典，薄薄的一本书装那么多概念怕是噎死不少读者，像干啃大白馒头，仅围绕概念辅以少量实例，颇不3D。就了解当代国人人情面子关系而言，不如《礼物的流动》清晰简单明了，不如《跨越边界的社区》生动。

喜欢翟学伟的书， 语言舒服，文笔流畅，意义深刻。本书对于社会学专业学人与普通读者了解社会现实都是值得一读的好书。

看了头两篇，实在看不下去了，又翻了最后一篇总结，槽点太多以至不知从何说起，选几个关键的吧。（惜乎作者旁证博引，据说此书销量挺好） 一，概念误用 1.意义与定义属于非形式逻辑而不是形式逻辑的内容。 2.内涵和外延是概念的两个方面，外延（denotation）就是概念所能指称的...  

翟学伟老师是一位非常了不起的学者，在对中国本土社会学研究方面，深耕二十余年，有集百家之大成、通中西社会学理论、逻辑推导和理论创新出众之风采。 作为社会学本科的入门者，粗略翻看安东尼·吉登斯《社会学》，初摹西方社会学轮廓后，有幸得知并拜读翟老师《人情、面子与权...  

作者从社会学的视角，对中国社会的人情、面子与权力三者之间的关系做了探讨和分析。作者指出中国社会的运作最主要的核心概念就是"关系"，以及由此延伸出来的人情、面子与权力运作等。在中国这片土地上，所有普通人都常识般地知道：有时候关系是可以取代制度的，和建立起人脉的...  

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”这几句古文仍然记忆犹新。稚龄之时，学校便分发了几大本蓝色的教材，内容不外乎是四书五经，要求我们每日诵读。及复初中，从大陆来的班主任许是感慨小岛人民生活太过闲散，不知尊师重道为何物，便用班费为每人购置了一...