图书标签: 王汎森  思想史  历史  学术史  历史学  学术  近现代史  中国近代史   

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多抓鱼上终于得见。阅读体验如同书名，像在听一场男低音的音乐会，没觉得有什么惊天的发现，但会让你反复推敲自己的思考过程，以什么为前提？有何盲点？任何时候都不要想当然。并且辅以谭嗣同、章太炎、王国维、刘咸炘等个案，作为例证。这的确不算革命性的发现，甚至可以说趋于保守，但正因如此它才被忽略被贬抑，不成主流。但再想一步，本来就不是所有人事都要竞争主流的啊。

多抓鱼上终于得见。阅读体验如同书名，像在听一场男低音的音乐会，没觉得有什么惊天的发现，但会让你反复推敲自己的思考过程，以什么为前提？有何盲点？任何时候都不要想当然。并且辅以谭嗣同、章太炎、王国维、刘咸炘等个案，作为例证。这的确不算革命性的发现，甚至可以说趋于保守，但正因如此它才被忽略被贬抑，不成主流。但再想一步，本来就不是所有人事都要竞争主流的啊。

多抓鱼上终于得见。阅读体验如同书名，像在听一场男低音的音乐会，没觉得有什么惊天的发现，但会让你反复推敲自己的思考过程，以什么为前提？有何盲点？任何时候都不要想当然。并且辅以谭嗣同、章太炎、王国维、刘咸炘等个案，作为例证。这的确不算革命性的发现，甚至可以说趋于保守，但正因如此它才被忽略被贬抑，不成主流。但再想一步，本来就不是所有人事都要竞争主流的啊。

照例摘一句印象最深的话：“一个关心时代的史学家是有可能将他的关怀、时代境遇与史学工作套叠在一起，成为一面三棱镜，映照他所属的时代。”王汎森的这个愿望，不知能否实现了

多抓鱼上终于得见。阅读体验如同书名，像在听一场男低音的音乐会，没觉得有什么惊天的发现，但会让你反复推敲自己的思考过程，以什么为前提？有何盲点？任何时候都不要想当然。并且辅以谭嗣同、章太炎、王国维、刘咸炘等个案，作为例证。这的确不算革命性的发现，甚至可以说趋于保守，但正因如此它才被忽略被贬抑，不成主流。但再想一步，本来就不是所有人事都要竞争主流的啊。

可能是因为之前看过桑兵和罗志田等人对相关问题的论述，王汎森先生的提法对我并不引为惊奇，这的确是对当前历史思考方式的非常严肃而深刻的反思，但是的确很难在具体的研究中贯彻落实——用王汎森自己的话说就是“方便的另一面是束缚”，我们习惯于使用现有的、成型的、合乎规...  

中古史通论的作业摘下来一点。 第一点，学生阶段的历史研究要努力摆脱后见之明。这四篇文章，都在重访、寻觅在历史上失踪的思想潮流，按照王汎森先生自己文艺的说法是“回到岔路还没有分的时候”，文中他“提到后见之明作为一种历史思考方式所遇到的困难、提到历史解释中...  

王汎森先生这本书是2011年在复旦做系列讲座的讲义，再加上附录的两篇文章。当年讲座的时候，我就写过一篇听后感，当时觉得很受启发。没想到今年年初最终成书了。好像各网店才刚刚开始发售，所以读的人似乎不多。 我昨日拿到手，今天就一口气看完了，心中感受只能用“激动”来...  

同样是治近代史，桑大师那本读了很久，这本很好读，一周不到就读完了，还是利用早晨出门前的零星时间。执拗的低音，历史的非主流，或也蕴藏着另一种历史走向的可能性。创造性转化必然带来消耗。道德与学问的分裂，下启前不久在北大关于哲学是生活方式的思考讲座，他个人仍然认...