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After Virtue

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Alasdair MacIntyre
University of Notre Dame Press
2007-3-1
312
USD 26.00
Paperback
9780268035044

图书标签: 哲学  伦理学  AlasdairMacintyre  Ethics  麦金泰尔  亚里士多德  道德哲学  Virtue   


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    发表于2024-06-25

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    图书描述

    In this classic work, Alasdair MacIntyre examines the historical and conceptual roots of the idea of virtue, diagnoses the reasons for its absence in personal and public life, and offers a tentative proposal for its recovery. While the individual chapters are wide-ranging, once pieced together they comprise a penetrating and focused argument about the price of modernity. In the Third Edition prologue, MacIntyre revisits the central theses of the book and concludes that although he has learned a great deal and has supplemented and refined his theses and arguments in other works, he has "as yet found no reason for abandoning the major contentions" of this book. He remains "committed to the thesis that it is only from the standpoint of a very different tradition, one whose beliefs and presuppositions were articulated in their classical form by Aristotle, that we can understand both the genesis and the predicament of moral modernity."

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    著者简介

    A.麦金太尔(1929— ) 早年就读于曼彻斯特大学,先后执教于曼彻斯特大学、利兹大学、波士顿大学与维特比德大学,现任美国鹿特丹大学哲学系麦克马洪与哈克荣誉教授。麦金太尔是当代西方最重要的伦理学家之一,伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物。从二十世纪五十年代起,麦金太尔以其大量的著作,对摩尔以来的元伦理学进行了不懈的攻击。他的重要著作《追寻美德》(1981)、《谁的合理性,谁的正义》(1988)以及《三种对立的道德探究观》(1990),在对西方现代性的根源的追溯中,促进了亚里士多德的德性伦理学在当代的复兴。


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    用户评价

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    从堕胎、战争、纳税等美国日常社会论题说起,透彻解释了现代性尤其是自由主义文化霸权下的各种思想和道德立场的不可化约。从这种社会思想深入到它的社会构成,批判了经理人、鉴赏家、治愈师式的人格特征和韦伯的官僚制主义。详细勾勒了古风希腊、雅典希腊、中世纪欧洲和现代欧洲的美德内涵和分歧,为美德定义了“实践”和“泰勒斯telos”两个本质,进而对比了当代和古典社会的背景异同、追溯了现代人如何在丢失共同体生活共性的同时保留了碎片化和变异后的美德话语体系,揭示了这种话语及其道德论证在个人主义市场至上的自由主义时代其实只是“感情用事emotism”本质,批判了把道德判断根系于个体偏好和意气(passion)的混乱现状。顺便指出罗尔斯和诺齐克代表的两种不相容的正义理论都缺乏“应得desert”这一美德思维。

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    他真不是施派么?

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    1984 美丽新世界 和 华氏451不会发生,但正是社会道德观的将来。理性作为至高准则的信仰当被取缔,康德对个人理性的认知脱离社群而视个人为隔绝的个体,凯尔克郭尔对人类复杂道德观进行了道德和审美的两极区分,萨特的理论与荷马史诗最大的不同在于萨特给出的故事设定存在于一个瞬时,而荷马和索福克勒斯的故事有根深蒂固的历史...

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    从堕胎、战争、纳税等美国日常社会论题说起,透彻解释了现代性尤其是自由主义文化霸权下的各种思想和道德立场的不可化约。从这种社会思想深入到它的社会构成,批判了经理人、鉴赏家、治愈师式的人格特征和韦伯的官僚制主义。详细勾勒了古风希腊、雅典希腊、中世纪欧洲和现代欧洲的美德内涵和分歧,为美德定义了“实践”和“泰勒斯telos”两个本质,进而对比了当代和古典社会的背景异同、追溯了现代人如何在丢失共同体生活共性的同时保留了碎片化和变异后的美德话语体系,揭示了这种话语及其道德论证在个人主义市场至上的自由主义时代其实只是“感情用事emotism”本质,批判了把道德判断根系于个体偏好和意气(passion)的混乱现状。顺便指出罗尔斯和诺齐克代表的两种不相容的正义理论都缺乏“应得desert”这一美德思维。

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    Si Grand!

    读后感

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    第一章 一个令人忧虑的联想 第二章 当代道德分歧的性质和情感主义的主张 第三章 情感主义:社会内容和社会背景条件 第四章 先前的文化和启蒙运动对道德合理性的论证 第五章 论证道德合理性的启蒙运动为什么失败 第六章 启蒙运动论证失败的某些后果 第七章 “事实”、阐...  

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    一 是否有一个唯一正确的道德标准?麦金泰尔给出了几个对比的说法:1a. 好处多于坏处的战争是正义的;b. 想要和平就得备战;c. 侵略战争是不义的,解放战争是合理的。2a. 胎儿是母体的一部分,母亲可以决定是否堕胎;b. 堕胎损害婴儿的利益;c. 杀害生命是错的,堕胎是谋杀。3a...  

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    种种追寻都摆脱不了现代世界的黑暗。麦金太尔虽然说自己不是悲观主义者,但那只不过说明他不是我们所说的一般的悲观主义者罢了。同维特根斯坦的某些论述对比一下会很有意思。他们把世界的黑暗视作它的本性,而非它的某种走向或某种趋势。作为一盏明灯,让我们清醒的没入黑暗。 ...  

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    1麦金太尔论青年在选择职业时选择的是什么 在现代商业社会,一切都只是交换价值,是否还存在着绝对的价值?康德认为绝对的价值即是理性存在者——人格中的人性,但是按照《追寻美德》,麦金太尔虽没有提“绝对价值”,却的确说到了“内在利益(善好)”(internal good),而内...  

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    摘 要:英國哲學家麥金泰爾在其名著《德行之後》從德行倫理學的立場對康德倫理學提出四項批評,分別針對其「規則倫理學」、「嚴格主義」、「形式主義」,以及其「對於人類理性的貧乏概念」。英國學者歐尼爾、貝朗與阿塔納蘇里斯均指出︰ 麥金泰爾的批評係建立在對康德倫理學著...  

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