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敘事非常現代。原來諸神的黃昏是這麼來的…

為什麼翻譯裏那麼多閃閃熠熠，換個詞不好嗎……

諸神的黃昏看得太胃疼瞭 “沒有人發過比他更真實的言誓，沒有人恪守盟約更忠實，沒有人比他更有愛意，可對於所有的盟約、誓言和愛意，沒有人像他那樣都背棄” 我氣的流鼻血

萊茵河染上瞭曙光的顔色，女武神們駕著駿馬在雲層中奔馳，雷 電 火 光，

這部歌劇成書於瓦格納間接參與德纍斯頓，接觸到蒲魯東思想後，開始著手美學革命的階段。他認為世界的一切災禍來源於“古代的契約”，阿爾伯裏希與沃坦之間的恩怨鬥爭中，主人翁是以革命者的姿態誕生於世間的(西格濛德與西格林德的反弗麗卡婚姻)，他拋棄一切傳統與敬畏，以叛逆的姿態挑戰哺育者米海，並擊殺法芙娜，解救婦女布倫希爾達，但正如尼采所說的，瓦格納在航海中遭遇瞭叔本華喪德的樂觀主義暗礁，本應通嚮社會主義烏托邦的自由歌麯，卻因為主人翁捲入傳統鬥爭中，中瞭哈根的奸計，原本的巴枯寜式無政府主義理論路綫(從諸神的腐敗中解放)也好，還是費爾巴哈式眾神的幻想被人類消解也罷，世界的拯救從未到來，最終指嚮的是叔本華的虛無——一切的毀滅與失敗，瓦格納卻在這混沌的無休止中得到瞭拯救。他通過頹廢的音樂讓一切患病，音樂衰敗瞭

瓦格纳，尼采，黑格尔等人对塑造德意志民族的自我认知和后来民族优越感的形成中起到了重要的作用。 “它会令佩戴之人死去，它不会令人欣喜，不会令人走运，谁掌握它，便会充满忧虑，谁不掌握它，会心生妒意，所有的人都对它有贪心，但没有人能占它的便宜。” 瓦格纳从1848年开...  

北欧神话与其他的古代神话之间有着显著的差异，北欧神话中神的身上有着人性的一面，他们不是全能的、所向无敌的，而是有一定的限制，其本身也要面临灭亡的命运。《诸神的黄昏》中就体现了这一万物同归于尽、转换新生的思想。当时，华格纳将这部叙事诗整理后打算写成歌剧脚本，...  

没有一个作曲家像瓦格纳那样具有宏伟的气魄和巨大的改革精神，他顽强地制定并实施自己的目标与计划，改革歌剧、倡导乐剧，从而奠定了在音乐史上的地位。同时，在世界音乐史上也几乎找不到像瓦格纳那样，在世界观、创作之间存在明显矛盾的音乐家。  

自贝多芬后，没有一个作曲家像瓦格纳那样具有宏伟的气魄和巨大的改革精神，他顽强地制定并实施自己的目标与计划，改革歌剧、倡导乐剧，从而奠定了在音乐史上的地位。同时，在世界音乐史上也几乎找不到像瓦格纳那样，在世界观、创作之间存在明显矛盾的音乐家。  

文革时期出版的《尼伯龙根指环》中译本介绍：女共产党员布伦希尔德受列宁嘱托找寻马克思和燕妮的戒指（革命圣物）,并照顾烈士遗孤齐格弗里德。即将成功却遭到苏修背叛。最后在毛泽东思想指引下高唱东方红与帝修反同归于尽。结尾大合唱被译为国际歌。