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魂断君：“作者论及基督教合法化这一事件引用的竟然是吉本的观点，天啊！吉本可是出了名的把罗马帝国的衰亡归咎于基督教的兴起呢！”落地窗：“作者对一神教本身就存在着不宽容的心态，虽然作者提倡罗马式的宽容，可这种宽容一旦面对不想被他们宽容和不认同他们这套宽容理念的人的时候，就会露出狰狞的面目，本质上和不宽容并没有区别。罗马人对犹太人，后来对基督教，都是一样的。罗马式的宽容达不到预期效果，于是选择不宽容，发现还是达不到预期效果。犹太人和基督教在作者的笔下，贯穿整套书，都是可笑的角色，更不用说中世纪了。但是有一点比较值得思考的是作者反思过后期罗马帝国的很多史料都是基督教立场执笔，这样显然会有一套全新的世界观来评判罗马世界的人物和事件。而基督徒容易把这种记述看作真理并且不加以反思，毕竟那是基督徒执笔的。”

病治好了，可病人却死了。很多极端的罗马主义者将戴克里先（或叛教者尤里安）视为罗马最后的皇帝，而将基督化的罗马排除出罗马史。其实中国也有相似的经历，以唐朝为分界线，会发现此前、和之后的中国完全不一样，这就是唐宋变革论。基督罗马是否罗马，终究还是由人的心态去评论。

贵族变税吏 武将充蛮酋 元首戴金冠 阉人入中枢 传统个罗马 乙烷

第十三部要义：大道既隐，天下为家。戴克里先王政复古，冀万世之太平也；四帝共治， 承三头之余绪也；享国二十年，急流勇退，慕先贤之遗德也。然英雄迟暮，始料未及。权柄失，人心疑，六帝争，妻女戕。戴克里先忧愤而终，君士坦丁应时而起。扫群雄，立耶教，更币值，定新都……天下一，民为虏；大权专，妻子诛； 四海财货，尽归大内，独夫之心，日益骄固。罗马之民，唯知君与吏，不复有国；罗马之兵，唯趋利与势，不复有君。罗马帝国，唯存“帝国”，不复罗马而已。

只要是可以为政治利用的，宗教也就不纯粹了，好歹留下了君士坦丁堡，就这一项，就不能给君士坦丁打太低分数啊

历史并没有真实的面目，历史是多重交织在一起的，不能穷尽的，但是历史有主线，罗马人的故事断断续续读了一年多了。从兴起到巅峰，到衰败，书中并无必然，然而正如作者所说，罗马人的特点亦或者罗马人的组织形式却是罗马这个国家的存在时间如此之长的原因，有启发，有细节。最...  

这套书看了快两年终于快接近尾声了，罗马帝国也接近尾声了。或者我更怀念的是那个共和制的罗马。当开始有“奥古斯都”即皇帝，就已经接近顶峰了，而当皇帝不再是“罗马人”的时候，罗马走向了衰落。 盖尤斯·奥勒留·瓦莱利乌斯·戴克里先 Gaius Aurelius Valerius Diocletianu...  

政治制度究竟是不是在历史的进程中螺旋上升的，读过这一册后让人开始感到怀疑。罗马的历史从王政到共和再到元首制一直让人感觉是顺乎自然的进步。而经过三世纪危机的罗马迎来了君主专制。让人感觉开了历史的倒车。而这倒车一开就是1000年。这么长的时间已经不能用什么螺旋上升...  

一、 四帝共治模式的得失 戴克里先先是将罗马一分为二，以双中心的形式（正帝戴克里先主管帝国东方，副帝马克西米安主管帝国西方）对帝国进行管理，继而又划分为四个板块的治理模式（设定两个地位平等的皇帝（头衔为“奥古斯都”），还让每位皇帝为自己指定一位所谓的“副皇帝...