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发表于2025-04-13
尼采-牛津通識讀本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《尼采》由劍橋大學聖體學院終身研究員、尼采研究學者邁剋爾•坦納撰寫,對百年來人們對尼采作品的諸多誤讀進行瞭梳理。國內著名哲學學者周國平作序推薦。
1889年,尼采突然神智失常。此前,他的哲學幾乎完全被世人忽視;此後,他逐漸成為各類人爭相膜拜的偶像。然而,對尼采思想的解讀,眾說紛紜,莫衷一是。尼采當年曾有預見:“最重要的是,不要將我和不屬於我的思想混為一體!”《尼采》通過對尼采生平與著作的探究,揭示瞭尼采思想中固有的模糊與歧義,並對百年來人們對尼采作品的諸多誤讀進行瞭梳理。
作者
邁剋爾·坦納(Michael Tanner) 哲學傢、歌劇評論傢,劍橋大學聖體學院終身研究員。研究領域:19世紀德國哲學,尤其是黑格爾和尼采;作為文化現象的瓦格納;藝術哲學;批評與文化研究的當代思潮。著有《叔本華》(1999)、《尼采》(2000)、《瓦格納》(2008)等。
序言作者
周國平 中國社會科學院哲學研究所研究員。1967年畢業於北京大學哲學係,1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學係。著有學術專著《尼采:在世紀的轉摺點上》、《尼采與形而上學》,散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》等,紀實作品《妞妞:一個父親的劄記》等,隨感集《人與永恒》等,詩集《憂傷的情欲》,以及《人生哲思錄》等,譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
尼采吸引人的地方在於,他勇敢地觸碰到瞭某個癲狂和理智的交界處。
評分不讀尼采,想偷懶讀這本書的孩子們,放棄吧。。
評分尼采主要關注的是人生的根本性痛苦,即生命意義之缺失,對此他特彆關注痛苦和文化的關係。要消除這種痛苦,自《悲》始,便提齣兩種方法:反對同情和禁欲主義。前者將痛苦視作內心繁雜的肯定,在意識到痛苦的無處不在和擺脫痛苦的徒勞之後仍舊不失信念;後者是抑製生命的本能。要理解世界,就要理解永恒輪迴——無意義的重復;要對待世界,就需要“愛命運”的超人,要煥發齣這樣一種生命力(權力意誌):對所擁抱的一切說“是”。閱讀尼采的矛盾在於作為一種不可戰勝者的口吻,同時又保留著自我批判和不設定統一標準的意念。通識本難以細緻剖析各種概念,拋磚引玉式也成問題,對於尼采的碎片化警句裏不時地湧現齣驚人的觀點,還需多拜讀原作。駱駝—獅子—孩子的蛻變的多重混雜仍是我目前的追求之道。要說什麼悲觀主義,那是不存在的,這是最樂觀的情況。
評分應該在看過尼采相關作品後迴頭再讀一遍
評分尼采吸引人的地方在於,他勇敢地觸碰到瞭某個癲狂和理智的交界處。
一八八九年,在图灵的广场上,一个孤独的灵魂目睹了一个再也正常不过的景象——马夫在用鞭子鞭挞着他的马。他默默地看着,沉默着,突然间走上前去,抱着马痛哭流涕。这个人正是尼采,尼采疯了。此后,世上再也没有一个在白天打着灯笼,大声宣告着“上帝已死”的哲学家了,取而...
評分【虚无】 尼采主要关注的是人生的根本性痛苦,即生命意义之缺失,这既是折磨他自己的最大个人 问题,也是他后来定义为虚无主义的最大时代问题,而他寻求的则是一种能够为生命创造 意义的文化,或者退而求其次,一种勇于担当生命之无意义的文化。 “是痛苦的无意义,而不是...
評分 評分【虚无】 尼采主要关注的是人生的根本性痛苦,即生命意义之缺失,这既是折磨他自己的最大个人 问题,也是他后来定义为虚无主义的最大时代问题,而他寻求的则是一种能够为生命创造 意义的文化,或者退而求其次,一种勇于担当生命之无意义的文化。 “是痛苦的无意义,而不是...
評分文/吴情 谈及尼采,大众总容易想起“疯子”、“发疯的哲学家”等词汇,想象出披头散发、不修边幅的古怪哲学家,然后将尼采与之等同。殊不知,在生命后期发疯失智之前,尼采极为理性。在西方哲学史上,尼采是继康德、黑格尔之后又一对现代世界进程影响深远的德国哲学家...
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