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太好瞭。還想再讀一遍。

非常注意範式的把握，比如關於李商隱戀愛詩的“愛的形態”，他有這樣一個結論：李商隱的戀愛詩通常摒棄與日常生活相聯係的事物，而總在非日常性的氛圍中歌唱，這就使他落在一個現實與非現實間邈遠的空間裏。與韓偓的艷詩相比，後者具有一種以觀照的態度眺望男女之事的模式化的審美意識，以緻詩中彌漫著慵倦而甜美的單調情緒，讓人感到無聊。而李商隱“愛的形態”則不是被模式化的觀念，其價值不如說是朦朧、模糊和不確定性。正因如此，對於被現實與非現實交錯的混沌世界所迷惑的他來說，纔能成為題材。這種戀愛詩最終不足為戀愛的贊歌，反倒被痛苦壓抑的陰影所掩蓋。再與李白、李賀的遊仙詩相比，後者完全脫離現實，具有從天界俯視現實的視點，而義山的幻想詩則相反，視點離不開現實。對他來說，愛的觀念即使是與現實對立的。

非常注意範式的把握，比如關於李商隱戀愛詩的“愛的形態”，他有這樣一個結論：李商隱的戀愛詩通常摒棄與日常生活相聯係的事物，而總在非日常性的氛圍中歌唱，這就使他落在一個現實與非現實間邈遠的空間裏。與韓偓的艷詩相比，後者具有一種以觀照的態度眺望男女之事的模式化的審美意識，以緻詩中彌漫著慵倦而甜美的單調情緒，讓人感到無聊。而李商隱“愛的形態”則不是被模式化的觀念，其價值不如說是朦朧、模糊和不確定性。正因如此，對於被現實與非現實交錯的混沌世界所迷惑的他來說，纔能成為題材。這種戀愛詩最終不足為戀愛的贊歌，反倒被痛苦壓抑的陰影所掩蓋。再與李白、李賀的遊仙詩相比，後者完全脫離現實，具有從天界俯視現實的視點，而義山的幻想詩則相反，視點離不開現實。對他來說，愛的觀念即使是與現實對立的。

最近重讀關於李賀的兩篇，真是修辭分析的典範之作，可惜理論性太強，觀點又有些散，導緻包括譯者在內的許多人並未真正讀懂……

好書來著

本文经访谈者删改。原刊于《文艺研究》2015年第7期。 作者：卞东波 （南京大学文学院） 川合康三，1948年生，日本静冈县浜松市人。1967年考入京都大学文学部本科，1976年修完博士课程，在京都大学任助手。1979—1987年任教于东北大学文学部，1987—2012年任教于京都大学文学部...

本文经访谈者删改。原刊于《文艺研究》2015年第7期。 作者：卞东波 （南京大学文学院） 川合康三，1948年生，日本静冈县浜松市人。1967年考入京都大学文学部本科，1976年修完博士课程，在京都大学任助手。1979—1987年任教于东北大学文学部，1987—2012年任教于京都大学文学部...

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