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“我现在的照片大量表达了这样一种意识的选择：它没有事件、没有意义指向、没有哲理，它就是一些或然状态的东西。它像撒了一把黄土，落在那儿，就那样，自自然然地飘落。” —— 侯登科

我的確在有意忽略中國攝影家，即便我看到侯登科的《麥客》的時候，這種現在看來帶有明顯偏見的觀念也沒有得到根本的轉變，因為對於我來說，攝影同城市的親密關聯的觀點是深入骨髓的。奧古斯特·桑德也拍攝過三個農民的肖像，然而比起來，他的那幅糕點師傅的肖像卻更加傑出。這種對國內攝影界由來已久的看法也不是欲加其罪，因為柔軟的知識構成讓我難於跳脫出攝影那個起源的語境——西方中產階級趣味，讀過此書，我發覺侯登科也曾陷入這等窘境，即難以擺脫這種可以謂之束縛的東西。不過，侯登科給的答案點醒了我，“當攝影師陷入細緻的思考，他將深陷其泥潭，而不能成為一個攝影家。”城鄉一體化的加速讓侯登科的工作變得意義非凡，也讓我知道了攝影的另一種可能，但是我仍舊堅持：城市擁有另外一種讓人欲罷不能、迫不及待的東西，他不應該在攝影中缺席。

我的確在有意忽略中國攝影家，即便我看到侯登科的《麥客》的時候，這種現在看來帶有明顯偏見的觀念也沒有得到根本的轉變，因為對於我來說，攝影同城市的親密關聯的觀點是深入骨髓的。奧古斯特·桑德也拍攝過三個農民的肖像，然而比起來，他的那幅糕點師傅的肖像卻更加傑出。這種對國內攝影界由來已久的看法也不是欲加其罪，因為柔軟的知識構成讓我難於跳脫出攝影那個起源的語境——西方中產階級趣味，讀過此書，我發覺侯登科也曾陷入這等窘境，即難以擺脫這種可以謂之束縛的東西。不過，侯登科給的答案點醒了我，“當攝影師陷入細緻的思考，他將深陷其泥潭，而不能成為一個攝影家。”城鄉一體化的加速讓侯登科的工作變得意義非凡，也讓我知道了攝影的另一種可能，但是我仍舊堅持：城市擁有另外一種讓人欲罷不能、迫不及待的東西，他不應該在攝影中缺席。

可能是拖的时间过久，当年在大学时候就拜读过这个系列作品，对于《寂寞生灵》和黑明的1000个人颇为震撼，侯登科的内容相对就单薄一些，算是在职业摄影师之外产生的一个摄影师吧，后来的过多的评论有些感觉太过强加了。

从最初的文字 到后来的图像 到最后的病中访谈和夫妻俩的合影，鼻子一酸。原来各行各样都能涌现这类堂吉诃德式的人物。

我拿到厚厚的九本《中国摄影家》丛书时，不知为何首先抽出了这本。我在同济联合广场的书店邂逅这套丛书时，不知为何先拿的也是这本。是书的名字吗？是封面上的那行字吗：“他是中国摄影的一个罕见、重要和无人取代，我们再也看不到像他这样自觉自醒、长歌当哭的摄影者了”？无...  

从图书馆借来看的，因为最近在不停的吸收别人的经验，候登科的作品朴实无华，那张受伤的麦客的妻子，看一眼就让人流泪，一生能拍出一张那样的照片就算成功了。

1其实我也不知道这是不是一个伦理性的问题，但又想不出其它合适的称呼，就暂时以伦理性问题来命名。 2问题其实很间单。即对于纪实摄影来说，被拍摄人物看镜头所产生的问题。这本书里有两个例子，一个是摄影师给一群女孩子拍的”照片“，照片里这几个女孩子站在地里，胆怯的面...  

从图书馆借来看的，因为最近在不停的吸收别人的经验，候登科的作品朴实无华，那张受伤的麦客的妻子，看一眼就让人流泪，一生能拍出一张那样的照片就算成功了。