现象学的观念 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[德] 埃德蒙德·胡塞尔

人民出版社

倪梁康

2007年9月

105页

10.00元

平装

胡塞尔文集

9787010062396

图书标签: 现象学胡塞尔哲学西方哲学德国哲学倪梁康德国胡塞尔（Edmund·Husserl）

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发表于2024-06-16

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图书描述

《现象学的观念》(五篇讲座稿)(胡塞尔文集第2卷)作者认为：哲学和科学相比；有着自身的研究对象。它因对认识论的反思而产生，因而是一门绝对意义上的关于存在之物的科学。过个绝对的存在之物就是隐藏在变动不居的科学对象之中的“现象”，这种现象就是自我的纯意识。要认识它，必须根据绝对存在的意向，先用“先验的还原法”，将前人留给我们时间接知识和当下获得的直接知识抽象掉，从而产生了一个个的个别的失天设定（也可以用“意识流’的概念来表示），然后再进行“本质的还原法”，把个别的意识普遍化，从而就认识到绝对的真理。因而现象学是一种心理哲学，是一种认识论，是认识绝对的存农之物——“现象”的哲学。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

果然演讲稿就是简单易懂，感觉胡赛尔一辈子的工作都只是“如筏喻者”，但后继者却没有用这筏子渡海，而是用到其他地方去了。

评分☆☆☆☆☆

现代西方哲学考试书目。

评分☆☆☆☆☆

胡塞尔现象学还原的道路略显纠结，世俗时间的论述可能是先验超越论还原的小径分叉。是书之重要在于其超越论现象学还原观念的提出与对象构造思想的提出，而后者尤为甚之。两种内在的区分，亦即实项的（reell）内在与绝对明见性的被给予，不仅将现象学的研究领域扩展到一般性，而且扩展到认（意？）识对象，或可谓体验或意识的意向内容？所有纯粹现象的总和构成意识，因而现象学也可称为意识论，即关于纯粹意识的学说。双重内在意义的区分顺势导出了意向性概念的提出。笛卡尔的经验自我、康德的底线，是胡塞尔走出抑或走歪的本质直观（观念化）新衢？而后期主体通性的开辟则终于摆脱了认识论上的唯我论。然而人的问题还是一般的问题在演化、过程中可曾有真正的解答？至少当代哲学主流是不看好的。可这岂不（大概）正是胡塞尔所毕生追求的唯一问题？

评分☆☆☆☆☆

胡塞尔是个矛盾重重的老头。最后成绩居然是A。泪流满面。

评分☆☆☆☆☆

现代西方哲学考试书目。