圖書標籤: 現象學  鬍塞爾  哲學  西方哲學  紮哈維  德國哲學  紮哈維（D·Zahavi）  歐陸哲學   

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鬍塞爾現象學核心部分可以分為三個部分：1邏輯和意嚮性分析，2還原和構成的先驗哲學，3主體間性和生活世界。鬍塞爾還是在繼續迴答康德問題即知識的可能性問題。何為現象學，鬍塞爾首先將其定義為一種描述性科學區彆於傳統形而上學；其次現象學是關於存在和實在的本性的問題，主題化並闡述清楚這一問題。實在對於鬍塞爾意味著這個對象在其親身在場中被直觀地給予；在先驗哲學維度上，現象學是在與世界和主體間性的孤立和分離中研究純粹的主體性。現象學的真正主題是在先驗主體的自我構成之中世界成為的過程即：主體—主體間性—世界。

為瞭“飛馬、粉紅鹿”的閤法存在。 可能性、意嚮、構成、時間、主體交互性。以反懷疑主義為綱，拒斥實在論、唯心論，意嚮性跨越客觀/主觀主義將特質與質料組閤實現對象的觀念意謂，意嚮後被直觀充實達至被明見地給予，角度地呈現的意嚮，不同程度充實皆具有閤法性，所有側麵被直觀給予時明晰性達到頂點。懸擱自然態度擺脫前科學/經驗/客觀理解，從二維到三維轉變，走嚮先驗主體性。主體間性維度具有倫理價值，想象仍具有反直觀的感知嫌疑，滯留與前攝（差異與缺席）構成在場，先驗自我分析將引嚮絕對自明的主體間性結構，唯我主義作為他者的前提又在他者中消失，先驗的實現。 生活世界反科學膨脹範式，追問先驗的普遍本質結構。鬍塞爾求索大寫的自我，第一人稱的他者，滯留理論想到拉康的欲望結構，層層交疊的小說結構，比海德格爾的倫理意義更大。

重讀第二遍做筆記中，這本書恰到好處，比《現象學導論》略深一點，比《現象學的觀念》略清晰~~

就一句話:業界良心。無論原著還是翻譯，誰讀誰知道。不過我還是不推薦這本書作為入門現象學的第一本書，有瞭一定基礎再讀會有打通任督二脈的感覺。這本書是我的常備手頭書，沒事的時候就翻翻，也是唯一一本敢說大體全文通讀的專著。

已經很深入淺齣瞭。

[丹]丹·扎哈维.胡塞尔现象学[M].李忠伟 译.上海译文出版社.2007 知识论的核心问题是知识何以可能。而不是考察意识是否独立获得独立心灵的实在知识，这一问题和有关外在实在的问题被他作为形而上问题拒绝掉了。 心理主义认为认识论现象是心智现象，因此研究他们和逻辑学是心理...  

作者邓晓芒｜来自《中州学刊》1996年 近年来，胡塞尔现象学在我国越来越引起学术界的关注。但尽管已翻译了不少胡塞尔的著作，也有相当一批介绍和研究文章，但人们仍感到胡塞尔的思想难以把握。本文试图以简明扼要和清晰易懂的方式对胡塞尔现象学的内在线索从总体上作一个引导性...  

无论是翻译上还是书本上都是国内可以说是最优秀的现象学导读，扎哈维提供的是关于胡塞尔各方面论述几乎完备的一个索引。 扎哈维关于胡塞尔的解读主要在于这样的论点 1）胡塞尔现象学并非是海德格尔或者其后辈们认为的那样作为一个陷入近代主体性中的一个被超越的环节，相反，...  

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