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图书标签: 牟宗三  中国哲学  哲学  国学  新儒家  新儒学  中国哲学的特质  文化   

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听完，倾向太强

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作为一本介绍性的哲学书籍，有不少观点还是不错的，不过始终不喜欢倾向性强的书，切莫说牟对“西哲”理论了解多少，就那种主观排斥，妄自尊大的态度就是要不得的。

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作为一本介绍性的哲学书籍，有不少观点还是不错的，不过始终不喜欢倾向性强的书，切莫说牟对“西哲”理论了解多少，就那种主观排斥，妄自尊大的态度就是要不得的。

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累

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这时候读这本就很痛快了，好的思想家总会找到适合他的时代，强调儒家的道德性与主体性是因为我们这个时代是一个非道德的时代。牟佬不讲儒家与哲学、科学的融合，而单点耶教之名，其用意非常明显，哲学、科学之分不过下学，而未臻于上达。在牟佬看来文化生命之基本动力始终还是宗教的（参沃格林）。在与逻格斯中心主义传统对抗中，耶教始终作为一种生生力量构成西方文明的内在心灵。儒教应该吸收融化其精神以抵御方兴未艾的西化对国人内心世界的侵蚀。儒家核心精神自“忧患意识”始（德之未修与学之未讲），德修才是儒家之真精神所在。儒学是和合之学—性命天道相贯通。性命之学又分为性本与心本两条路（前者易—程朱，后者孟—陆王），但向上之路与向下之路本为同一条路。君子学道则爱人，小人学道则易使，小者分子也，知识小人在当代亦自称知识分子。

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评分☆☆☆☆☆

中国有无哲学，一直是个问题。哲学本意为智慧之学，思辨的学问。如此说来，中国古代哲人之思定非西方哲人所未及。西方是知识论，中国则是道德之说，道德主体论。牟先生由道德处说起，做切己的反思，于仁（人）义理智四德的思索有着自我的体悟。将天命人性打通，主体与天相接，...  

评分☆☆☆☆☆

每一位学术大师之所以成为大师一是因为其学术渊博，另外就是因为其学术大都已经成体系，这就是和我们的不同，因为我们现在对于人生，对于社会虽然有许多想法，但是是琐碎的。 牟宗三倡导儒耶合作，以儒家的“仁”“智”“圣”等遥契天道。因为“天命纯是一条生化之流”，只有...  

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我对中国哲学一窍不通，看完这本书我似乎有一点开了窍。 中国没有西方的以知识为中心的哲学，但有自己的以生命为中心的哲学。耶教起源于恐怖，佛教起源于苦业，而儒教则起源于忧患意识。这种忧患意识，不是忧财货权势的不得，而是忧学之不讲，德之不修。从这种忧患意识中产生了...  

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中国有无哲学，一直是个问题。哲学本意为智慧之学，思辨的学问。如此说来，中国古代哲人之思定非西方哲人所未及。西方是知识论，中国则是道德之说，道德主体论。牟先生由道德处说起，做切己的反思，于仁（人）义理智四德的思索有着自我的体悟。将天命人性打通，主体与天相接，...  

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