图书标签: 夏目漱石  日本  日本文学  小说  文学  外国文学  夏目漱石(1867-1916)  日本作家   

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《春分以后》里面很有几段以平静之笔写人平静地面对极哀之事，极好，可惜又不忍卒读之感，人生怎么能残酷如斯？然而人生也就是这样吧。纵然死生为大，然他人亦已歌也，亦不得不歌……

晚期这几部作品算是读完了，《春分之后》和《使者》都是重读，《心》第一遍。除了说“厌世”，明显的是那种知识分子的酸腐气味，文字的密度感觉特别小，啰啰嗦嗦大段大落，却淡淡该发生的都没有发生，不该发生的连念头都没有。《使者》比台版的文字舒服，至少不用一直“令兄令兄”。《心》的头两部分让人摸不透，读到第三部分先生的信总算清晰却晕菜了。而且为什么书中每个人的语言都没有自己的特点，每一个都像夏目漱石自己。大概我是真的不喜欢他。

《春分之后》；《行人》；《心》 张正立 / 陈德文 译本

晚期这几部作品算是读完了，《春分之后》和《使者》都是重读，《心》第一遍。除了说“厌世”，明显的是那种知识分子的酸腐气味，文字的密度感觉特别小，啰啰嗦嗦大段大落，却淡淡该发生的都没有发生，不该发生的连念头都没有。《使者》比台版的文字舒服，至少不用一直“令兄令兄”。《心》的头两部分让人摸不透，读到第三部分先生的信总算清晰却晕菜了。而且为什么书中每个人的语言都没有自己的特点，每一个都像夏目漱石自己。大概我是真的不喜欢他。

《春分以后》、《使者》、《心》。前两者是不易被提到的篇目，阅读趣味都很特别。《春分以后》叙述视角不断变化，都是第一人称叙述，可以说是一种多重意义上的私小说，但与西方意义上的忏悔与剖白又有所不同，很微妙。《使者》是以正常人弟弟去写不正常的哥哥，但前文拉杂世俗，到最后一章突然变出个宗教气质的哥哥来，结尾又匆匆收笔，不论是未成熟还是苦心孤诣，是很难见到的手法。《心》耳闻太久，反而读时已经缺乏了应有的感想。觉得这一册大抵是在描绘生活本身，独白和书信，不含着小说家主体意识的叙述，可能是夏目漱石对西方小说的一种复归和反叛。

断断续续但很快地看完了《春分之后》和《使者》，与之前夏目先生的小说一样，用密实的语言编织了一个让人多少有些透不过气的囚笼。每个人都声明自己爱着，但又被无法言说的孤独所包围，最终在误会与心痛的路上越走越远。《春分之后》里的舅舅松本以关心之名若无其事地向须永透...

断断续续但很快地看完了《春分之后》和《使者》，与之前夏目先生的小说一样，用密实的语言编织了一个让人多少有些透不过气的囚笼。每个人都声明自己爱着，但又被无法言说的孤独所包围，最终在误会与心痛的路上越走越远。《春分之后》里的舅舅松本以关心之名若无其事地向须永透...

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断断续续但很快地看完了《春分之后》和《使者》，与之前夏目先生的小说一样，用密实的语言编织了一个让人多少有些透不过气的囚笼。每个人都声明自己爱着，但又被无法言说的孤独所包围，最终在误会与心痛的路上越走越远。《春分之后》里的舅舅松本以关心之名若无其事地向须永透...