圖書標籤: 金剛經  佛學  佛教  （明）硃棣  宗教  集注  經典  社科   

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在空虛世界中與你相遇

學佛最高理論指導，總結就一句話，無所住而生其心，如何無所住而生其心？沒說。缺瞭實踐方法。

請的第一本經書。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

這麼說吧，我來北京就帶的這本書和《紅樓夢脂硯齋批評本》傍身。這兩本書是我安身立命的底子，有瞭這兩本，隨便這世界怎麼變遷，隨便我遭遇到什麼，我從不怕。

成祖硃棣由於早年殺人太多，晚年篤信佛教，這本集注對理解金剛經很有幫助，大般若經有十萬頌之多，濃縮成三百頌的金剛經，言簡而義深，印度的世親，無著都曾做過注，這個集子主要匯集瞭中國諸傢對於經文的注解，主要以禪宗為主，有些說瞭不錯，有些就有點望文生意，有點偏離經旨，還是有點雜。感覺金剛仙論不錯。不過比南師的金剛經說什麼好一些。

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...

〈左传〉云：“圣达节，次守节，下失节”。盖方内之‘民’，以守节为上，失节为下；方外之‘士’，以达节为上，守节为下。 故方内之人，需灌之以“善、恶、是、非”，然后以名教诱之，“立德、 立功、 立言” —“求福、 求利、求名”，住相布施，正所以促进社会整体之福祉，...