图书标签: 朗西埃  政治哲学  政治学  法国  哲学  政治  雅克·朗西埃  Ranciere   

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政治的终结？政治的回归？要么坠入政治哲学的理念世界，要么坠入必然性的窠臼，将民主与平等的唤起排除在外，结果将是专家的集权主义治国术的统治。暴民统治的威胁是存在的，此处的政治不是将民主直接化这一古代的小规模概念，甚至当时也并非是这种想法，古希腊的民主是生者的在场权利，是对其他统治资格的补充，权威，无论是贤哲还是武力对于人类是可以见得与权衡的，人能规避顺应低头，而民主不过是另一些无权者捍卫自己的武器。民主（政治）是一种悬置着的存在于价值中的可以被唤起的价值，民主不是随处都用得着的泛滥物，它（民主）是他者的（无权无力发声者）的平等证明，一旦平等的唤起远离唤起的空间，人类将不再保有可以称得上平衡的良善的政治。不予他者呼唤与表达平等理想的权利，再多的人道主义都只是无用的，那只可能是短暂的同情，只是同情

平等是例外状态，因为差异在不断地滋生。追求平等，也就是借助历史的种种偶然性，处理主体内部的异质性因素。当然，问题的重点在于如何处理，可这不是理论能解决（或预见）的，这是一个实践问题。只有与政治相对的“治安”（或管制，police）才敢预先谋得共识，预先规定政治实践的领域。但政治在边缘。

不同于以往乌托邦的乌托邦 打开了感性世界的大门 令人尊敬的反叛

政治的终结？政治的回归？要么坠入政治哲学的理念世界，要么坠入必然性的窠臼，将民主与平等的唤起排除在外，结果将是专家的集权主义治国术的统治。暴民统治的威胁是存在的，此处的政治不是将民主直接化这一古代的小规模概念，甚至当时也并非是这种想法，古希腊的民主是生者的在场权利，是对其他统治资格的补充，权威，无论是贤哲还是武力对于人类是可以见得与权衡的，人能规避顺应低头，而民主不过是另一些无权者捍卫自己的武器。民主（政治）是一种悬置着的存在于价值中的可以被唤起的价值，民主不是随处都用得着的泛滥物，它（民主）是他者的（无权无力发声者）的平等证明，一旦平等的唤起远离唤起的空间，人类将不再保有可以称得上平衡的良善的政治。不予他者呼唤与表达平等理想的权利，再多的人道主义都只是无用的，那只可能是短暂的同情，只是同情

如果不用大量的隐喻和文学象征手法，这些罗圈话很可能不会凑成一本书。新锐派总是有点自以为是地用看起来抽象凝练的调侃概括前辈们的成果，同时用极其宽阔的理论现实资源阐述相当狭窄的概念问题，真是十分地花哨啊。不过得承认，一大半的文字我实在是琢磨不到point在哪里，各种生创的词和只有作者自己能体会的情境。最怕的就是这种搞学术的文艺青年了

【一、缘起】 译者（注意并非那位大名鼎鼎的姜志辉）是母校老师，不宜吐槽，而且译者查阅了本书频繁出现的古希腊语和文献，功不可没，只是就事论事。谁让译者翻译早呢（07年以前国内还没几个人看朗西埃呢），而且译者专长是德勒兹，窃以为他也是在研究德勒兹的时候玩票，翻译了...  

【一、缘起】 译者（注意并非那位大名鼎鼎的姜志辉）是母校老师，不宜吐槽，而且译者查阅了本书频繁出现的古希腊语和文献，功不可没，只是就事论事。谁让译者翻译早呢（07年以前国内还没几个人看朗西埃呢），而且译者专长是德勒兹，窃以为他也是在研究德勒兹的时候玩票，翻译了...  

有人批评译者的中文水平，确实，把学术论文翻译得准确而又出彩不是想象中那么容易。阅读这样的书籍，我更偏爱纯粹的字面翻译，不需要译者去用道地的中文来归纳总结。学术论文，我要读的是原作者并非译者。至于内容，这毕竟只是几篇会议论文。

有人批评译者的中文水平，确实，把学术论文翻译得准确而又出彩不是想象中那么容易。阅读这样的书籍，我更偏爱纯粹的字面翻译，不需要译者去用道地的中文来归纳总结。学术论文，我要读的是原作者并非译者。至于内容，这毕竟只是几篇会议论文。

有人批评译者的中文水平，确实，把学术论文翻译得准确而又出彩不是想象中那么容易。阅读这样的书籍，我更偏爱纯粹的字面翻译，不需要译者去用道地的中文来归纳总结。学术论文，我要读的是原作者并非译者。至于内容，这毕竟只是几篇会议论文。