图书标签: 社会史  近代史  历史  李孝悌  中国近代史  社会文化史  近现代史  中国   

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还能吧无聊打发时间还是可以的

对清末启蒙运动进行了社会史的考察，让人们对民众对于新思想的接受程度有了一个新的认识。材料主要依托大公报，还有深挖的可能性。但从史料运用这点来说，完全脱离知识分子的立场来了解大众，似乎非常困难。

很棒的视角，但是各个部分的内容多有重复。不过也好，让人能够更好地总体把握，印象更深刻。谢谢饶伟新老师的推荐。

很棒的视角，但是各个部分的内容多有重复。不过也好，让人能够更好地总体把握，印象更深刻。谢谢饶伟新老师的推荐。

‘見微未必知著’

“启蒙”在康德那里是作为出口（exit）、出路（way-out）得到界定的，人类脱离自我招致的不成熟和依赖状态，是谓启蒙。如果可以化约，对个体而言，启蒙即指涉自由及理性，从社会论之，启蒙也不出“现代性”的范畴。 福柯进一步强调“启蒙是一个事件，或者一组事件和复杂的历史...  

摘录一些要点： 1、历史的连续性：改良与革命。改良往往是革命的前奏，革命不过是一系列改革的最高峰。 2、关于启蒙。欧洲十八世纪的启蒙运动是由一批高级知识分子——所谓“哲人”所发动、领导的思想运动，对象是受过教育的智识阶级，带有怀疑、批判、理性、宽容的人文精神。...  

“启蒙”在康德那里是作为出口（exit）、出路（way-out）得到界定的，人类脱离自我招致的不成熟和依赖状态，是谓启蒙。如果可以化约，对个体而言，启蒙即指涉自由及理性，从社会论之，启蒙也不出“现代性”的范畴。 福柯进一步强调“启蒙是一个事件，或者一组事件和复杂的历史...