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翻译不好

大一和大四的时候看了两遍，可惜现在仍然仅仅记得这本书的纸（而不是字）的气味

逻辑严密，思路清晰。柏拉图的理性主义与亚里士多德的经验主义的斗争与融合从古典时期、中世纪（唯实论和唯灵论）到近代（笛→洛→贝→培→康→黑）一直是主旋律，贯穿西哲始终，尤其近代更像是把古典时期从本体论到认识论的转向重新走了一遍。黑格尔那套不是人话的正反合辩证法理论似乎要从哲学史上看才能够明白。不过工业革命后的现代主义及后现代主义看起来则像是全新的思潮与主题。

逻辑严密，思路清晰。柏拉图的理性主义与亚里士多德的经验主义的斗争与融合从古典时期、中世纪（唯实论和唯灵论）到近代（笛→洛→贝→培→康→黑）一直是主旋律，贯穿西哲始终，尤其近代更像是把古典时期从本体论到认识论的转向重新走了一遍。黑格尔那套不是人话的正反合辩证法理论似乎要从哲学史上看才能够明白。不过工业革命后的现代主义及后现代主义看起来则像是全新的思潮与主题。

书是好书 但是我真的是要看吐了（是翻译的问题吗

这个只针对书的第五章～ ------------------------------------------------------ 在这章“现代世界观”中，塔纳斯所描绘的一个现代的西方人脱离中世纪教会的束缚和教条，开始发觉到人类理性和科学力量时的那种启蒙之感。他写道： And so between the fifteen and seven...  

The Crisis of Modern Science With both philosophy and religion in such problematic condition, it was science alone that seemed to rescue the modern mind from pervasive uncertainty. Science achieved a golden age in the nineteenth and early twentieth centuri...  

“思想史”，还是“西方的”，可选择的书不多。 因为我们习惯的“思想史”，跟老外搞的Intellectual history或者history of ideas都不是一回事。 这本书的内容有点像我们传统的思想史，知识精英的，而不是一般大众的思想。适合作为入门读物。 可惜做成了精装，定价八十八，要拒...  

塔纳斯的《西方思想史》内容宏富，分析、阐述艰深，对于没有哲学训练，或者对西方哲学没有过系统学习、训练的读者来说，理解并体会该著作的目标稍微勉为其难了。 如要入门，先从专业的西方哲学史作基础，待备得知识系统、思维方式之后，再来体会下《西方思想史》似乎纵横捭阖...

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