图书标签: 史学理论  历史  史学理论&史学史  西方史学  哲学  历史理论  贝克尔  历史的观念译丛   

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（挑着读的）我看的第一本关于历史的书，我怎么觉得也蛮有政治学的感觉：《论堪萨斯》反正小说里出现这个地的都可以用 《现代利维坦》说的是宪法构想的政府和实际运作政府之间的落差，指出利维坦是社会中的文化问题《自由主义—一个过路站》《论言论自由》《马克思主义历史哲学》真的很明显体现了他相对主义的立场，差不多就是正反都说，需要一个可行的可发表言论的体制《特纳》一个导师夸夸群《人人都是他自己的史学家》历史是既往事件的想象和重构，是人的尊严的来源；历史学家和个人作为历史学家的不同在于一个找普遍适用于大众的意义，一个定义属于自己的意义。但是个体决定的意义可以影响普遍的意义。（形式与质料概念我还不理解 需要看两篇论文）

“边疆不仅指地点，清教精神本身就是一种边疆。”牛人一句话就让人有醍醐灌顶的感觉。

近一个世纪前的历史学家，论文可以轻松作为大众读物，而现在，一般学术写作的浏览量不会超过两位数。作为特纳的学生，回忆老师的文章让人想起布鲁姆写施特劳斯、阿隆和科耶夫的文字，但更日常，如他自己所提倡的公共史学。四星打给特纳学派。

历史哲学真的非常深奥啊

突然感到卡尔·贝克《人人都是他自己的历史学家》一书歪打正着可以看作戏剧艺术的某种方法论…他把历史解释为“说过和做过事情的记忆”，把“知识性的历史”消解在活生生的人的存在之中，对已经消逝的事件作想象的重建。他在过去和未来的关联中去看待短暂（甚至可能不存在）的“准现在”，这其实是赋予了宏观历史一种“戏剧性”，同时也把个体一生中所有纷至沓来的事件变作具有意义的序列。在这件事情上，戏剧工作者更是兢兢业业的历史学家，因为他们的工具——戏剧，不是折射“事实”的镜子，而是参与创造、丰富“准现在”的扳手。其领域可能不是真相，而是附着在“叙述”中的意义。 不过，如此看重讲故事，西方历史学者对消费社会的妥协也太大了些…

把历史看作对曾经存在的现实的一种节略的，不完美的再现，看作一种为满足那些以史为鉴的人的需求而对不稳定的记忆模型所做的重新设计和粉饰，既无损于历史的价值，也无损于历史的尊严。我们所能完成的目标是有限的，我们的贡献也只具有偶然的，暂时的意义，但这并不影响对我们...  

把历史看作对曾经存在的现实的一种节略的，不完美的再现，看作一种为满足那些以史为鉴的人的需求而对不稳定的记忆模型所做的重新设计和粉饰，既无损于历史的价值，也无损于历史的尊严。我们所能完成的目标是有限的，我们的贡献也只具有偶然的，暂时的意义，但这并不影响对我们...  

把历史看作对曾经存在的现实的一种节略的，不完美的再现，看作一种为满足那些以史为鉴的人的需求而对不稳定的记忆模型所做的重新设计和粉饰，既无损于历史的价值，也无损于历史的尊严。我们所能完成的目标是有限的，我们的贡献也只具有偶然的，暂时的意义，但这并不影响对我们...  

挺喜欢Becker的文风的，在复习的间隙（更多是在看书的间隙复习）翻一下，轻松自然又包含深情，还有一些反思的深度。看了其中感兴趣的几篇。本书的副标题是政治与历史，所看的几篇也大概不出这个范围。《现代利维坦》利维坦不是国家而是社会。《自由主义》反思自由主义在当代的...  

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