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這本將近五百頁的厚書總算看完瞭。之前一直感覺《聖經》中有很多民俗學研究範疇的內容，隻是自己能力有限難以深入，這本書對我自己是很好的補充。相對於《金枝》，無疑這本書的生命力會更長。正是因為總體上是資料匯編，纔具有難以被淘汰的價值。弗雷澤廣泛的學識讓人隻能膜拜，“扶手椅上的人類學傢”從這個角度來說也算是誇贊瞭。總體來講本書第一部分最為精彩，尤其是蛇與原罪的部分，而律法部分則有些無趣，幾乎沒有分析的內容。另本書翻譯尚佳。

人文學科大裁員的時代，再也沒有扶手椅人類學傢瞭……可以考慮轉行做扶手椅偵探。

emmmmmmm其實就大同小異

這本將近五百頁的厚書總算看完瞭。之前一直感覺《聖經》中有很多民俗學研究範疇的內容，隻是自己能力有限難以深入，這本書對我自己是很好的補充。相對於《金枝》，無疑這本書的生命力會更長。正是因為總體上是資料匯編，纔具有難以被淘汰的價值。弗雷澤廣泛的學識讓人隻能膜拜，“扶手椅上的人類學傢”從這個角度來說也算是誇贊瞭。總體來講本書第一部分最為精彩，尤其是蛇與原罪的部分，而律法部分則有些無趣，幾乎沒有分析的內容。另本書翻譯尚佳。

這本將近五百頁的厚書總算看完瞭。之前一直感覺《聖經》中有很多民俗學研究範疇的內容，隻是自己能力有限難以深入，這本書對我自己是很好的補充。相對於《金枝》，無疑這本書的生命力會更長。正是因為總體上是資料匯編，纔具有難以被淘汰的價值。弗雷澤廣泛的學識讓人隻能膜拜，“扶手椅上的人類學傢”從這個角度來說也算是誇贊瞭。總體來講本書第一部分最為精彩，尤其是蛇與原罪的部分，而律法部分則有些無趣，幾乎沒有分析的內容。另本書翻譯尚佳。

弗雷泽作为一名20世纪初的人类学家，在本书中还保留了对许多族群的蔑称，如“未开化民族”“蛮荒色彩”“原始”“部落”等，也算是一种时代特色吧。他的资料多是从散落在世界各地的旅行者、传教士的日记、笔记、著作等里面搜集来的。这样的二手资料准确性当然是要打问号的。资...

以前读过《金枝》，现在来读《旧约》中的民俗，第一印象是 “啊，弗雷泽老爷子又来了。” 一样的构架，一样的分析，一样的举例。先是举出一个冠冕堂皇的例子，从一个被我们所熟知但却不理解的现象入手（或许再加点优美的环境描写），然后从提出自己的观念见解（“这个是由于…...  

以前读过《金枝》，现在来读《旧约》中的民俗，第一印象是 “啊，弗雷泽老爷子又来了。” 一样的构架，一样的分析，一样的举例。先是举出一个冠冕堂皇的例子，从一个被我们所熟知但却不理解的现象入手（或许再加点优美的环境描写），然后从提出自己的观念见解（“这个是由于…...  

弗雷泽作为一名20世纪初的人类学家，在本书中还保留了对许多族群的蔑称，如“未开化民族”“蛮荒色彩”“原始”“部落”等，也算是一种时代特色吧。他的资料多是从散落在世界各地的旅行者、传教士的日记、笔记、著作等里面搜集来的。这样的二手资料准确性当然是要打问号的。资...

但真的要说是否有书后面的名家推荐那么牛逼，其实也不好说。 《金枝》这本当然是毋庸置疑的经典，但也曾经因为材料冗长而且有诸多牵强附会而为人诟病（我忘了是谁喷弗雷泽，主要就是说他生造材料），这本同样也有类似的问题，而且毛病更大的是，在这本里，所有的材料，全都没有...