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对于弗雷泽的研究方法，我始终有种比较可行性的疑惑。然而，尽管如此，却不影响我对本书的评价。弗雷泽通过《旧约》中的民间传说这一切口，对比世界各地不同民族的风俗，探析其间神话、传统的产生原因所在。举例丰富、观点独到，极大地拓展了知识面。正如我们看到原始部落各种光怪陆离的仪式，会难以理解、心生鄙夷。同样，对于《旧约》，对于包括中国在内的各种上古传说、习俗，在剔除怪力乱神后，或许都回归到初民对自然的理解和恐惧。这么一来，如何看待原始部落，我们这些先进族群该是更多的同情理解，而非自认的高人一等了。事实上，我也希望国内能够出一本对《山海经》等高水平解读的著作。但诸如《加密的历史》之类的，还是算了。

关于注释的问题···弗雷泽本人的前言和译者后记不都说得很明白了么？

推理最容易到后面就扣帽子了……还有序是摆渡百科上面来的。

这本将近五百页的厚书总算看完了。之前一直感觉《圣经》中有很多民俗学研究范畴的内容，只是自己能力有限难以深入，这本书对我自己是很好的补充。相对于《金枝》，无疑这本书的生命力会更长。正是因为总体上是资料汇编，才具有难以被淘汰的价值。弗雷泽广泛的学识让人只能膜拜，“扶手椅上的人类学家”从这个角度来说也算是夸赞了。总体来讲本书第一部分最为精彩，尤其是蛇与原罪的部分，而律法部分则有些无趣，几乎没有分析的内容。另本书翻译尚佳。

第一次在国家图书馆看见时如痴如醉得看了一整天，之后又买来重新看。在某些方向启蒙了我。

你们说这书注释很少吧，见下图 绝大部分页面下的都是密密麻麻的注释，所引资料一般都是传教士们去世界各地时搜集的当地情况的游记类书籍。 你们觉得每一章前面的一堆小标题很奇怪吧 来，看原版 这些小标题都是目录下的下级标题，原版都标有页码，很方便查找。 翻译水平...  

以前读过《金枝》，现在来读《旧约》中的民俗，第一印象是 “啊，弗雷泽老爷子又来了。” 一样的构架，一样的分析，一样的举例。先是举出一个冠冕堂皇的例子，从一个被我们所熟知但却不理解的现象入手（或许再加点优美的环境描写），然后从提出自己的观念见解（“这个是由于…...  

以前读过《金枝》，现在来读《旧约》中的民俗，第一印象是 “啊，弗雷泽老爷子又来了。” 一样的构架，一样的分析，一样的举例。先是举出一个冠冕堂皇的例子，从一个被我们所熟知但却不理解的现象入手（或许再加点优美的环境描写），然后从提出自己的观念见解（“这个是由于…...  

以前读过《金枝》，现在来读《旧约》中的民俗，第一印象是 “啊，弗雷泽老爷子又来了。” 一样的构架，一样的分析，一样的举例。先是举出一个冠冕堂皇的例子，从一个被我们所熟知但却不理解的现象入手（或许再加点优美的环境描写），然后从提出自己的观念见解（“这个是由于…...  

以前读过《金枝》，现在来读《旧约》中的民俗，第一印象是 “啊，弗雷泽老爷子又来了。” 一样的构架，一样的分析，一样的举例。先是举出一个冠冕堂皇的例子，从一个被我们所熟知但却不理解的现象入手（或许再加点优美的环境描写），然后从提出自己的观念见解（“这个是由于…...