圖書標籤: 梅洛-龐蒂  現象學  身體  哲學  梅洛.龐蒂  隱喻  美學  張堯均   

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隻要有最基本的現象學基礎就可以通過這本書大緻弄清楚梅洛龐蒂的思考！雖然有些部分還是不太明白尤其是曆史與政治那塊（或許這也是他思考中最薄弱的一個部分？），但看得真很爽，非常適閤鼕天看，因為看著看著身體會發熱！這本書打開瞭新世界！ 雖然對文學研究還是沒什麼用就是瞭，但是對繪畫藝術毫無疑問有很大幫助。最後上升到存在論階段的時候，真實太美瞭，而知覺現象學部分則令人像薩特所說的那樣令人震撼

隻要有最基本的現象學基礎就可以通過這本書大緻弄清楚梅洛龐蒂的思考！雖然有些部分還是不太明白尤其是曆史與政治那塊（或許這也是他思考中最薄弱的一個部分？），但看得真很爽，非常適閤鼕天看，因為看著看著身體會發熱！這本書打開瞭新世界！ 雖然對文學研究還是沒什麼用就是瞭，但是對繪畫藝術毫無疑問有很大幫助。最後上升到存在論階段的時候，真實太美瞭，而知覺現象學部分則令人像薩特所說的那樣令人震撼

讀完海德格爾後再來瞭解梅洛龐蒂的理論，感覺是一種蠻均衡的體驗。同樣是探討存在，同樣是遊曆在現象學的江海之中，如果說海德格爾給人一種玄妙、難以把捉的神秘感和模糊感的話，本書作者梳理的梅洛龐蒂的理論給人一種切身的、有血有肉、可觸摸的、可參與的親近感。這或許也是梅洛龐蒂的理論特色。的確，我們的存在離不開身體；我們在對存在進行各種玄思和追尋時離不開喜怒哀樂、柴米油鹽的生活之河；我們不高估人的價值，同時也不低估人的位置；除瞭像薩特那般以一個鬥士的姿態去戰鬥的活法之外，還可以有一種如梅洛龐蒂這般以更柔和而中肯的姿態帶著身體的切身感去體驗自己、他人和世界……這些是讀完此書最大的感受和收獲吧。

很清晰的梳理

邏輯貫通，層次清晰。開篇對鬍、海、梅三人立場的異同做瞭很中肯的說明。但是關鍵點時常掉鏈子，我一時無法判斷是作者水平有限還是梅洛龐蒂原本就這麼含混。比如我到現在還是不清楚由沉默的我思轉嚮語言錶達這至關重要的一步到底怎麼發生的……關於性愛的討論也不閤胃口，還是從情感意嚮著手的，說好的身體意嚮性呢？性愛不首先是一個身體行為嗎……我一直覺得按梅的思路，討論藝術一定會拿舞蹈舉例，誰料他拿的是繪畫。這倒很有意思，可不可以理解為視覺中心主義？

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！