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圖書標籤: 納博科夫  堂吉訶德  文學評論  文學理論  文學研究  外國文學  文論  文學   

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被迫講自己不喜歡的一本書時，可以這麼講

評分☆☆☆☆☆

前麵寫得很好，後麵貌似力不從心

評分☆☆☆☆☆

納博科夫揭示瞭關於《堂吉訶德》的最大騙局，這並非一門文藝復興時期典型的人文主義的閃耀，恰恰相反，它帶我們走入的是殘酷與野蠻的深淵。堂吉訶德作為文學人物之所以不朽，也許僅僅是因為前期足夠齣色的翻譯介紹工作，使得這位瘋狂的鄉紳早早離開作者的控製，衝齣瞭國門，成為人類復雜性的永恒象徵。

評分☆☆☆☆☆

納氏文論第二部, 強烈建議先看小說, 再讀講稿

評分☆☆☆☆☆

很顛覆，納博科夫完全不接受對堂吉訶德的片麵吹捧，言辭十分犀利。殘酷，粗糙，錯誤多，對話見長，描寫弱，人物形象大於作品...這一下這本書在我心中的印象完全不同瞭，看書的時候還是應該多獨立思考啊

評分☆☆☆☆☆

要不是纳博科夫指出来，我可能翻烂《堂吉诃德》都不会发现塞万提斯给来自拉曼查的老乡绅安排了40次对决，还鬼使神差地20比20平，太妙了。力推 他们在作者塞万提斯的笔下，上演了一出出令人捧腹大笑的喜剧。 即便是今天，我们也面对着类似的威胁，虽然媒介变得异常发达，但媒体...  

評分☆☆☆☆☆

纳博科夫与堂吉诃德 刘佳林 1966年接受赫•戈尔德采访时，纳博科夫谈起他1952年在哈佛大学讲授《堂吉诃德》的情景：“我高兴地记得在纪念堂里，面对六百位学生，我撕毁了《堂吉诃德》这本残酷、粗俗的书，这使我的一些比较保守的同事感到吃惊和窘迫。”（1）纳博科夫的这段话...  

評分☆☆☆☆☆

首先必须申明，本人无意探究人性之类的大问题，这类吃力不讨好的事情还是少做为妙。这里讨论的仅仅是残酷这事情而已，跟那复杂得只有上帝了解的人性并无直接的关系。 另外需要补充的是，这源于在下最近在读纳博科夫对堂吉诃德的解读，残酷这个有意思的话题也是从这里看...  

評分☆☆☆☆☆

纳博科夫与堂吉诃德 刘佳林 1966年接受赫•戈尔德采访时，纳博科夫谈起他1952年在哈佛大学讲授《堂吉诃德》的情景：“我高兴地记得在纪念堂里，面对六百位学生，我撕毁了《堂吉诃德》这本残酷、粗俗的书，这使我的一些比较保守的同事感到吃惊和窘迫。”（1）纳博科夫的这段话...  

評分☆☆☆☆☆

罗蒂的对纳博科夫的诠释中至少存在两点缺憾：其一，在对“残酷”的分析中没有囊括《〈堂吉诃德〉讲稿》中的“作者的残酷”问题；其二，用乔纳森卡勒的话来说，他的“实用主义”理论本身向来缺乏某种东西：“他想到了人们可以利用文学去获得关于人类自身的知识……但似乎没能想...  

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