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逝者的面具

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郑岩
北京大学出版社
2013-2-1
424
50.00元
平装
北京大学艺术史丛书
9787301217948

图书标签: 考古  墓葬  艺术史  艺术  历史  考古学  郑岩  汉唐   


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    发表于2024-06-18

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    图书描述

    古人对于死后世界种种的假设,见于制度、宗教、仪式和书写,更直接呈现于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的处所,又是建筑、绘画、雕塑和工艺品的集合体,还可以被理解为人们在生死这个最大的、最具有普遍意义的哲学命题下,以物质的材料、造型的手法、视觉的语言,所营造的具有终极价值的艺术作品。本书综合采用考古学与美术史的方法,从各个角度描述和阐释两汉至唐宋时期的墓葬材料,力图使这个幽暗的角落在中国艺术史上展现出特有的光芒。

    中国自古就有一种观念——视死如生,即侍死如侍生。死亡并不意味着生命的彻底完结,而是在另一个世界得以延续,由此留下众多的墓葬艺术,构筑起纷繁的地下世界。它们在千百年的岁月里绵延至今,又不断变迁。本书以两汉至唐宋时期的墓葬艺术为研究对象,综合采用考古学与美术史的研究方法,深入探讨了众多墓葬所包含的丰富信息,试图揭开那些逝去的面具,向读者展示出不同地域的人们对“生”与“死”的哲学思考,以及不同历史时期的先民对自我灵魂的深刻认知。

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    著者简介

    郑岩,中央美术学院教授,博士生导师。主要著作有《魏晋南北朝壁画墓研究》、《庵上坊》(合著)。


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    用户评价

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    王阿命那篇真煽情啊!

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    郑大阅,半启门

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    郑岩老师从考古转入艺术史,这一背景促使他的美术史研究自带考古与历史的强烈指向性。这本书分为四编,论述的问题迥然不同,但共同点非常鲜明:丧葬美术不能从丧葬文化与制度中剥离,仅作为美术史的一部分。是故,各篇文章的研究逻辑亦均需要站在当时的社会习俗、文化制度以及生者如何想象、死者如何观看的角度进行。细节上,每篇都很精彩,个人觉得超精彩的包括霍去病墓石刻与博山炉等的关系,点醒梦中人之感;王阿命刻石的钩沉;很多壁画只是形式并不代表死者的劳绩;邺城规制的范式;半启门命题等。郑老师是我的乡贤,十年前读《庵上坊》时我才第一次知道他,当时一度通过他的学生想去拜访,但一延宕就是十年。他是我的榜样。

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    总觉得观点太发散。

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    试读。论文式

    读后感

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    2004年,陕西西安北郊上林苑住宅小区基建工地,发掘出一座北周墓葬。根据墓志,墓主名叫康业,先祖为康居国王族,他于北周保定三年(563)继承父亲“大天主”职位,卒于北周天和六年(571)。“大天主”一职文献失载,程林泉等学者考证可能与隋唐时候的“祆主(祝)”有关...  

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    《逝者的面具:汉唐墓葬艺术研究》  郑岩 著  北京大学出版社  2013年2月   吴雪杉(中央民族大学副教授)   一座墓葬就像一个盒子,把死者的身体放置在里面,让它一直保存下去。由于中国唐代以前的相当部分美术作品都出自墓葬,围绕那具死者的身体展开,要理解...  

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    王阿命刻石的名字,早在很多关于汉画像石的书里就曾看到过,知道它是和武氏祠、孝堂山祠堂以及东阿芗它君石柱齐名的山东汉代画像石刻。王阿命三字,富有汉代风韵。无奈未曾眼见此石的照片或者石刻拓片,只能如望海山之仙山一样自行脑补。8月份出院后,购得郑岩老师的《汉唐墓葬...  

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    郑岩教授的《庵上坊》,在方法上,体现出将艺术史整合到文化史整体视域之中的旨趣。 在这本书里,作者继续运用历史、考古、文化研究等多学科方法,探讨中国古代的“艺术品”,主要是墓葬艺术。 和巫鸿有一个共同的研究诉求,就是通过对艺术品各个特征中令人疑惑的“谜团”的揭...

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