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丧家狗

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李零
山西人民出版社
汉唐阳光
2007-5
390
48.60元
平装
汉唐阳光人文图书
9787203057918

图书标签: 李零  论语  孔子  国学  文化  哲学  人文  中国   


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    发表于2024-06-14

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    图书描述

    孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱,却以古代贵族(真君子)为立身标准的人;一个好古敏求,学而不厌、诲人不倦,传递古代文化,教人阅读经典的人;一个有道德学问,却无权无势,敢于批评当世权贵的人;一个四处游说,替统治者操心,拼命劝他们改邪归正的人;一个古道热肠,梦想恢复周公之治,安定天下百姓的人。他很牺惶,也很无奈,唇焦口燥,颠沛流离,像条无家可归的流浪狗。读他的书,既不捧,也不摔,恰如其分地讲,他是个堂吉诃德。

    《论语》有个优点,就是没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物,夫子也好,十哲也好,都是普通人,喜怒笑骂,毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全,圣门弟子就得身披光芒?他们师生在一块儿,学生顶老师,老师骂学生,都被记下来。真我读《论语》,是读原典。孔子的想法是什么,要看原书。我的一切结论,是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄,也不给人民群众拍马屁。

    古人说,“衣食足而知荣辱”。其实,衣食足了,也未必知荣辱。学《论语》,有两条最难学,一是“三军可夺帅,匹夫不可夺志”,二是“不义而富且贵,于我如浮云”。现在,哭着闹着学《论语》的,不妨先学这两条,试试看!

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    著者简介

    李零,1948年6月12日,祖籍山西武乡县,北京大学教授,著有:《中国方术正考》《中国方术续考》《十三篇综合研究》《兵以诈立》《简帛古考与学术源流》《入山与出塞》《铄古铸今》《放虎归山》《花间一壶酒》《李零自选集》等。


    图书目录


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    用户评价

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    李零先生的解读,其实很中肯。我并不赞同李零书中所有意见,但李零提供了一种解读《论语》的态度,即利用对考古资料的熟悉,尽可能靠近历史真相。例如,上博楚简中,“颜”和“言”都写作“言”,李零就怀疑,儒分为八中的“颜氏之儒”,很可能是“言氏之儒”,并非如后人设想,是颜回的后学,而可能是言游(子游)的后学。当然,李零的虚无主义心态不可取。

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    夫子燕居,申申如也,夭夭如也。要什么解读?于丹算了吧,李零算了吧,保安保重吧。大家都自行其是吧

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    很好看,很舒服。

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    书的结尾李零写的一段话很好——治天下是谁的事?孔子说,“不在其位,不谋其政”(《泰伯》8.14)。你又不是宰相。做百姓的治于人,责任只在配合(学道德)——除非准备往上爬,全是咸操萝卜淡操心。

    评分

    李零先生的解读,其实很中肯。我并不赞同李零书中所有意见,但李零提供了一种解读《论语》的态度,即利用对考古资料的熟悉,尽可能靠近历史真相。例如,上博楚简中,“颜”和“言”都写作“言”,李零就怀疑,儒分为八中的“颜氏之儒”,很可能是“言氏之儒”,并非如后人设想,是颜回的后学,而可能是言游(子游)的后学。当然,李零的虚无主义心态不可取。

    读后感

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    子曰:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。 意思是:“君子对什么事情都不争。如果说有所争,那一定是射箭比赛吧!双方互相作揖,谦让,然后登场;射完箭走下来饮酒。这种争是君子之争。” 这一章的第一句是孔子看得穿。在我看来,孔子的哲学其实就...  

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    李零的减法 李零解构了孔子和《论语》,而我则解构了李零和他的《丧家狗》。 ——题记 说起来意味深长,一部《论语》,注疏者成百上千,一个孔子,面目全非。我出生的地方,算得上穷乡僻壤,但是小时候,还没有上学,爷爷就给...  

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    (首先要承认我过去从来没完整地读过《论语》,关键是受中小学语文课本的毒害,认为孔子是个满嘴仁义道德,虚情假意、思想落后的老顽固。但是当我几天前读到“礼之用,和为贵”的论断时,还是深深被孔子先生的高瞻远瞩所折服。) “礼之用,和为贵”的意思就是说,礼的推行和...  

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    要不是那个叫做李零的写了本论说孔子的《丧家狗》,这两个名字是根本联不到一起的。一个是没有文化的红色知识分子家庭的破落子弟,一个是眷恋周室的没落贵族。一个成长于不认孔子的毛泽东时代,一个挣扎于周室式微的春秋乱世。一个打着京腔籍调侃孔子悄然听凭自己水涨船高,一...  

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    要不是那个叫做李零的写了本论说孔子的《丧家狗》,这两个名字是根本联不到一起的。一个是没有文化的红色知识分子家庭的破落子弟,一个是眷恋周室的没落贵族。一个成长于不认孔子的毛泽东时代,一个挣扎于周室式微的春秋乱世。一个打着京腔籍调侃孔子悄然听凭自己水涨船高,一...  

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