圖書標籤: 文化研究  社會學  英國  雷濛德-威廉斯  雷濛德·威廉斯  曆史  西方馬剋思主義  文化   

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最後一部分堪稱精髓瞭。如果老爺子還在世，看看現在這個世界的樣子，就會發現自己辛辛苦苦提的建議都白費瞭。

還蠻難讀的。理論部分很清晰，通過把藝術看作人類創造性地（重音）發現和傳播（重重因）過程中的特殊程序，把藝術跟我們平常的社會生活重新聯係起來，恢復藝術真正的政治動員力，而不是像現代的做法一樣貌似賦予藝術獨立的位置實際對藝術作用的抵抗和排斥。三種文化的定義：理想的，文獻的，“社會的”，在這個劃分下“感覺結構”的活和細微還蠻有意思的，相對於文獻的“保存”，它易逝，當活的見證人沉默，一種感覺結構也就消散瞭。同時它是微妙的，不同於文獻中直接閱讀齣的超時間的東西。在“現實”、“現實的感覺”與“對現實的迴應”下展開的係列案例，說感傷喜劇的部分很有趣，“憐憫”是這種戲劇中誕生的新的感情，因為一種特殊的人道主義下每個人都離惡習一步之遙。對現實主義僵局的批評大概是所有左派的心結。

第一部分令人拍案，第二部分叫人不耐，第三部分讓人嘆息。非常喜歡第一部分謹慎精密的語言，跟Humphrey的語體有相似之處，目的卻截然相反，不是用詞匯的堆積讓人迷失在多義的抽象之中，而是盡可能準確地捕獲作者小心翼翼圈起來的意圖，讓人很感動。

最後一部分堪稱精髓瞭。如果老爺子還在世，看看現在這個世界的樣子，就會發現自己辛辛苦苦提的建議都白費瞭。

革命概括為三個部分，民主革命、工業革命以及文化革命，階級的不平等隨著技術的發展和民主的普及更加閤理化和隱微化瞭，所以實現真正的民主和人的全麵發展，道阻且長。第一部分的社會經驗的文化理論，令人拍案叫絕。

作为雷蒙德·威廉斯前期的代表作之一，《漫长的革命》在《创造性的心灵》这一部分中实际只探讨了一个问题——艺术的创造性来自哪里？ 就像在《关键词》中的做法一样，威廉斯首先对“创造性”这一概念进行了类似文献考古的梳理，即“把它作为一个人文科学的术语的发展过程拿来...

作为英国文化研究的开创者，雷蒙德•威廉斯之于文化研究的意义是不可估量的。在他的理性且又不乏激情的笔触下，文化研究的研究对象与基本思路得以显现，正如伊格尔顿所说，“威廉斯几乎是单枪匹马地使文化研究彻底摆脱了相对粗放状况，他以一系列内容极其丰富且充满睿智的工...  

作为雷蒙德·威廉斯前期的代表作之一，《漫长的革命》在《创造性的心灵》这一部分中实际只探讨了一个问题——艺术的创造性来自哪里？ 就像在《关键词》中的做法一样，威廉斯首先对“创造性”这一概念进行了类似文献考古的梳理，即“把它作为一个人文科学的术语的发展过程拿来...

作为雷蒙德·威廉斯前期的代表作之一，《漫长的革命》在《创造性的心灵》这一部分中实际只探讨了一个问题——艺术的创造性来自哪里？ 就像在《关键词》中的做法一样，威廉斯首先对“创造性”这一概念进行了类似文献考古的梳理，即“把它作为一个人文科学的术语的发展过程拿来...

作为雷蒙德·威廉斯前期的代表作之一，《漫长的革命》在《创造性的心灵》这一部分中实际只探讨了一个问题——艺术的创造性来自哪里？ 就像在《关键词》中的做法一样，威廉斯首先对“创造性”这一概念进行了类似文献考古的梳理，即“把它作为一个人文科学的术语的发展过程拿来...