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好难读……兵法的出奇制胜（意义策略的隐喻）与力的逼压（辩术话语的对峙），迂回表达的实践行使一种权力，”字里行间“之意，”藏“”隐“原则内化为伦理要求，直言与谨慎和解被圣贤理想化的要求倾向顺应的一方听凭权力支配，分歧的不可能。谏言不受保护，迂回失去道德公正成为目的，”词人“走向”夸毗“。言语困境：求助曲折的方法使政权更多疑。间接的恶果：里能用更多微妙语言掩饰自己的懦弱。象征——内在，表象，寓意。物与理念；隐喻——引出，指示，在历史角度政治范围展现。政治-伦理的关注。政治世界成为全部境界，没有设定独断的真理（规定为”真理“并强加于意识参与之中以保证得救的意义之信码化）。寓意：替代（想象的主体代替意指的被想象的意义）；兴：并列（自然物引出人的主题）。言语隐喻，指示，非象征，为调节，反面：道德经典化

书的标题醒目，但各章节的标题缺乏整饬感，章与章之间也难说结构上错落有致。

作者用一个迂回的方式，诠释了一个在国人看来理所当然的思维模式。其中涉及了各种儒家经典以及道家绝唱，还有金圣叹钦点的几本才子书，读起来相当有趣

作者用一个迂回的方式，诠释了一个在国人看来理所当然的思维模式。其中涉及了各种儒家经典以及道家绝唱，还有金圣叹钦点的几本才子书，读起来相当有趣

很迂回，但是真的进入了吗？

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几乎比任何中国人的思辨都要成功。 迄今为止，我读过的最“有效”的两本关于中国的文化哲学，就是任不寐的《灾民论》和这本书。不过于连的思路必须要回溯到春秋时期才可以，这可以说是西方哲学的一种常规思维——就像他们似乎谈论什么都要回溯到苏格拉底一样。 不过显然这只...

迂回作为一种方法和手段，在怎么样的程度上能成为一种进入？ 最喜欢里面的《云和月》。呵呵 好看  

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