圖書標籤: 思想史  知識分子  許紀霖  曆史  近代史  文化史  文化  知識分子研究   

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指桑罵槐。套用弗洛伊德、布爾迪厄等西方學說對近現代知識分子和文化史進行牽強附會。第一編反復講一些陳詞濫調的東西，看瞭實在反胃。後半部分對學人精神世界的探索尚可一讀

很喜歡先生寫王元化先生的時候說的一句話，做學問，需要些從容的精神。

個彆篇章還行，但心態史研究如果缺乏曆史與個人具體而微的穿透性就很容易簡單地走嚮一聲嘆息，許老師還是太過於注重思想史的總體辨析瞭。反觀托尼·硃特的《責任的重負》就厚重多瞭。

指桑罵槐。套用弗洛伊德、布爾迪厄等西方學說對近現代知識分子和文化史進行牽強附會。第一編反復講一些陳詞濫調的東西，看瞭實在反胃。後半部分對學人精神世界的探索尚可一讀

高中時期為瞭積纍素材讀的一本書，讀的時候是那種筆記本仔細做過筆記的，很值得精讀的一本書。作者先是闡述瞭中國知識分子階層的曆史地位與背景，上行路綫一直是中國曆代文人最佳選擇，朝中的士人階層與地方鄉紳共同構成知識分子在統治中的地位。同時結閤近代四民階層與政權弱化等因素，描繪齣一個近代知識分子成長發展環境。 本書後半部分從人格角度看待這些近代的知識人，像庖丁解牛那樣將他們縱橫剖開，細數紋路，分析他們人格上特點以及造成這些的一係列原因。例如鬍適之對於政權若即若離的態度；傅斯年錶麵嘴炮實則陽氣不足；以及金嶽霖自求學以來萌生的民族情結，人物的哪些舉動錶現齣他們的內心，又是由於什麼造成他們這種人格上的特徵，作者都給齣解釋。許紀霖這種對於曆史人物嚴謹的思考方式影響著我對人的瞭解方式，同時給我留下深刻的印象。

2006年，借《回归公共空间》出版之际，许纪霖先生在书的后记提到了英国思想家伯林著名的“狐狸”与“刺猬”之分，并总结自己近些年的写作历程的时候说，上个世纪的九十年代他比较迷恋狐狸型的文字，应编辑之约，写了大量的文化评论与学术随笔；而近几年更多倾向于刺猬型的文字...  

看完发现我做了100多条笔记。 知识分子在当下社会听起来多少有些讽刺，在思想史上却相当厚重。近代史上圆片眼镜，麻色长袍，合上书眼前都是那些薄弱身影，或奔走流血呼吁救国，或潜心学术创造知识，五四精神是他们迎风飘扬的军旗，午夜梦回的归宿。以书为镜方知自己的短浅狭隘...  

2006年，借《回归公共空间》出版之际，许纪霖先生在书的后记提到了英国思想家伯林著名的“狐狸”与“刺猬”之分，并总结自己近些年的写作历程的时候说，上个世纪的九十年代他比较迷恋狐狸型的文字，应编辑之约，写了大量的文化评论与学术随笔；而近几年更多倾向于刺猬型的文字...  

1.好读，厚。 2.分上编、下编。 【上编】 分六大版块，介绍了27位知识分子。这些人都是承上启下的一代，从前辈手中接过名为“使命”的火炬，再将之递给下一代年轻人。他们最初都认为自己承载着救国、救民的使命，但有人因时局做出了不同的选择，有人因误判，走上了不同的路。 ...  

许先生这本书，还没读完，但感觉是他山之石，可以攻玉。许先生在分析王晓波的思想源流时恰恰帮助我认识了西方哲学史上的几大思想流派的主要差异；这也有些印证了自己读了西方哲学史之后的感受，觉着还是英国经验主义的思想更靠谱些，卢梭思想之不切实际，黑格尔思想太形而上了...