图书标签: 朱光潜  美学  心理学  文学理论  悲剧  中华书局  心理  英文原版   

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悲剧毫无疑问带有悲观和忧郁的色彩，渗透者深刻的命运感，然而它又以深刻的真理、壮丽的诗情和英雄的格调使我们深受鼓舞。朱光潜先生这本书让人对悲剧这一艺术有深刻的认识，也越来越能理解为什么《俄狄浦斯王》是十全十美的悲剧。

很多论述过于追求逻辑平衡，观点全面，以致像是和稀泥，重复罗嗦的地方也不少，综合来看相当于一般博士论文水平吧。从讨论的问题到文风都像19世纪的产物，放到现在感兴趣的读者估计不会多了。以及这个版本里全是印刷错误，丝毫没有经过仔细编辑，惨不忍睹。使用的译文底本是安教社的全集版，擅自修改了张译的很多译名，很多是瞎改。张译的译名原本有一些不确，且有若干漏译，反而没有改正。论文原打印稿里的拼写错误不少，还有语法错，一些不能用笔误解释，说明朱的英文可能确实不够好。

虽然知道只是偶像的博士论文，还是会因为有更高的期待产生不满，不满他抛出各家的观点后，我正想听他说些什么就没了，或者说是他的论证不能让我觉得通透，反而激发更深的疑惑。凭心而论依然是很好的入门读物，收获还是很多的。

悲剧是生活的距离化(时空；事件的去芜存菁)；观众的移/同情分为审美和道德的，前者把一瞬间的经验从日常生活中孤立出来，泯除了主客体间的界限，使主体和客体一起行动，后者则使主体对客体采取行动，观众因此可分为分享型和旁观型，演员也可分为全情投入与自我控制；逐一批驳亚里士多德的诗学正义/性格过失暗含的罅隙、黑格尔之悲剧印证“永恒正义”，两重伦理力量的冲突终至和谐这一说法的残忍、叔本华之悲剧使人弃绝意志说与悲剧英雄事实上具备的求生意志的矛盾、尼采之酒神的苦难融入日神的光辉显示他伪悲观主义、实际上乐观主义的立场；悲剧快感是使生命力量得到发挥、在生动逼真地模仿行动之后更强烈地感受到生命的活力的紧张感或生命力感，其中人的意志受命运感支配，崇高感与秀美触发的怜悯感并存，感受失败后仍不屈服的人类尊严和顽强意志。

些许理论和逻辑抠得太细，反倒教我乏味了。

朱先生在前言提及，这本年少之作是他认为自己最重要的作品。如果不是自谦，中国美学大家把他同时也自认仅是扬弃各派观点并无独创理论的著作当成巅峰之作，是不是可以解读成，我们的文艺论著乏善可陈？ 确如朱先生所言，书的格式一般是： 1.提出某个关于悲剧的美学观点； 2.用...  

书名带有“心理学”，可读来感觉更多的是从美学角度来写的。 书中涉及心理学的部分有对人们选择观看悲剧心理的研究，或者说是对已有理论的概括研究。看过之后，把朱先生的理论理解为：悲剧不同于现实，它夸张，它和命运有丝丝缕缕隐秘关系，它不屈从命运却总是被命运干预，用摧...  

老实说，没有深厚的希腊古代悲剧、近代悲剧和一定的哲学基础，根本就吧应该翻开这本书。可是既然翻开了，总是要硬着头皮看下去的。就好像那个《月宫》里的小子，将房间内几十箱书的每一个字都看完。 总结是，年轻时代的朱先生才华横溢，傲视群雄。而自己却虚度了那么多的光阴。

观看悲剧是出于我们对于各种不幸的好奇心，对别人遭受痛苦的同情心，灾难发生在别人头上的庆幸，对于悲剧中崇高的英雄式悲壮渴望，还有我们本能中对残暴场面的欲望。 艺术来源于生活且高于生活，还是生活的补充。悲剧是一种艺术欣赏的话，那么悲剧欣赏也是我们日常生活中没有遇...  

笔记/以悲为美文献抄 作者/十生 王振复认为：“中国文化在印度佛教入传以前，一般只承认人格之悲，不承认人性之悲；只承认生活之悲，不承认生命之悲。”干振复：《中美学史新著》，北京大学出版社，年月版，第页。 “在我们人生理想追求中存在的这种痛苦有如下诸种不同的表现...