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图书标签: 的  思想史  儒学  余英时   

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四年后重读一过。出彩的地方还在内篇，有的地方笔墨太多了。其实本书不仅是借二位清代学者梳理宋明清的儒学思想史路数，更重要的是给每位史学研究者反思自己研究方式的提示。我们是否要好好认识下自己到底是刺猬还是狐狸，是否要好好审视一下所谓的沉潜与高明。今读的是沧海丛刊平装本，此版本极舒服。

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四年后重读一过。出彩的地方还在内篇，有的地方笔墨太多了。其实本书不仅是借二位清代学者梳理宋明清的儒学思想史路数，更重要的是给每位史学研究者反思自己研究方式的提示。我们是否要好好认识下自己到底是刺猬还是狐狸，是否要好好审视一下所谓的沉潜与高明。今读的是沧海丛刊平装本，此版本极舒服。

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四年后重读一过。出彩的地方还在内篇，有的地方笔墨太多了。其实本书不仅是借二位清代学者梳理宋明清的儒学思想史路数，更重要的是给每位史学研究者反思自己研究方式的提示。我们是否要好好认识下自己到底是刺猬还是狐狸，是否要好好审视一下所谓的沉潜与高明。今读的是沧海丛刊平装本，此版本极舒服。

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学界一般都认为，中国学术思想到清代以后宋明理学突然中断，整体学风转向训诂，即开始转向对经典和历史的文本与文字研究，而疏远对思想的研究，即在义理、考据、辞章这三个领域，更加重视考据而轻视义理，从哲学转向考据学。造成这个转变的原因，众说纷纭。比如有的认为是清代...

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《论戴震与章学诚》是余英时由汉代研究向学术思想史研究进发的转型之作。乾嘉时期双峰并峙的戴震与章学诚是此书的主角，为了勾勒出两人学术思想的形成过程与对峙局面，余英时运用的思想史手法恰如太史公所言“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也”，他一方面结合十八世...  

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还剩了一点点没读完，而且断断续续地读的。 余英时是我很佩服的一个学者，然我于是书则不大感冒滴。。。 首先，戴震与章学诚的联系，真有他叙述的那么大？ 其次，他在一个引文中提及“已（疑当作以）前”，其实他不知道以和已二字古音同，可以通假的，《汉书》中即有二字通假...  

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《论戴震与章学诚》是余英时由汉代研究向学术思想史研究进发的转型之作。乾嘉时期双峰并峙的戴震与章学诚是此书的主角，为了勾勒出两人学术思想的形成过程与对峙局面，余英时运用的思想史手法恰如太史公所言“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也”，他一方面结合十八世...  

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