序
中譯本自序
第一章 序說——兼研究史摘要
第一節 兩種《文史通義》第二節 章學誠形象的視點、“六經皆史”說的偏重
第三節 章學誠思想的構造
第二章 章學誠在思想史上的位置
第一節 圍繞浙東學派的諸問題
1.何炳鬆的“程頤學統”說
2.全祖望的“陸學”說
3.《浙東學術》篇的創作意圖
4.戴震批判與《浙東學術》
第二節 硃子學與陸王學
1.道問學與尊德性
2.博約論
第三章 圍繞“六經皆史”的諸問題
第一節 “六經皆史”說的意義
第二節 “六經皆史”說前史——道傢、王充、王通、陸龜濛、邵雍、南宋事功學派、劉因
1.進行前史追溯的理論前提
2.道傢
3.王充、王通
4.陸龜濛
5.邵雍、南宋事功學派（陳傅良、陳亮）
6.劉因
第三節 王陽明的“五經亦史”說與王學右派
第四節 古文經學與“六經皆史”說
第四章 嚮經學世界的挑戰
第一節 知的三種類型
1.風氣論
2.知的三種類型
第二節 六經與道——道器論
1.《原道》篇的理論射程
2.道與聖人
第五章 恢復學術認識中的主觀契機
第一節 章學誠與宋儒——其學術的類似性與異質性
第二節 知的主觀契機
1.“天性”與“至情”
2.《質性》篇——人格及其錶現
第三節 學術認識的兩種形態
1.知的變貌--官師的分離
2.“高明”與“沉潛”
3.“性靈”與“功力”
4. “撰述”與“記注”
5.國史與方誌
6.通史與斷代史
第四節 引導認識的主體性關心——存在於知識根底之物
1.學術與道的關係
2.拒絕法則化、規範化的主觀理解
3.知識的質的深化
第六章 章學誠的文本論
第一節 乾嘉樸學的讀書論及其批判
1.戴震的讀書論
2.王力的訓詁學理論
第二節 文采（rhetoric）的齣現
1.言與意的思想史
2.言與意的乖離
第三節 語言錶現的多義性
1.言說背後的意圖
2.經書的象徵主義
第四節 理解文本的條件
1.共感能力——“設身處地”
2.文本之外的傳承
後記
索引
英文目錄及提要
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