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图书标签: 列维纳斯  哲学  法国  西方哲学  后现代主义  现象学  Levinas  西方哲学与文论   

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标错了。。

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頗為清晰

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列维纳斯的语言充满着一种魅性，这是传统形而上学要褪祛的东西。他的思想和个人经历与历史语境脱不了关系。与其说列维纳斯的伦理学将他导向犹太神学，不如说是这种绝对他者的神学背景导致了他伦理学中过激的抖M体质…嗯！或者说这在根本上是一种S，如果想到每个自我也是他者的他者，所谓主体间性就是一场场比康德还康德的萨德-玛索克秀。

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1边看边想着去吃分米鸡；2独树一帜：反对3H的总体化倾向，同时也不承认哲学终结的观点（继续谈论真理），对谱系学和历史不感兴趣，不接受反人本主义和对主体性的攻击（主体在与他者的遭遇中被构造）；3我有可能会遭遇某种根本不同于我自己的秘密的东西，西方哲学总是致力于占用他者并让其服从于同者（比如胡的先验自我和海的存在）的自律和主权。与他者遭遇是列维纳斯的伦理学与阐释学的基石，但这个基石没有揭露单一的意义或道德规则，结果并非预先决定而是产生于遭遇本身之中。文本的真理不在于任何单一的意义/作者的意图，而在于它对新的启示（来源于他者）和永无止境的解释的开放。列维纳斯认为伦理学是对主体的挑战而非问题的解决，他的伦理学提出了一种没有规则、律令、公理或明确目标的伦理学，它只有一种炽热的道德信念：他者应该被听到。

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一个极端

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和德里达一样，列维纳斯想要的是超越欧洲哲学传统中的逻各斯中心主义和语音中心主义，反对宏大叙事，脱离海德格尔的存在论阴影。列维纳斯要达到的是一种伦理学的存在论，他在对传统形而上学进行批判的同时对之仍然保持尊重和敬意，这也是他被法国的后现代思想家门批评为...

评分☆☆☆☆☆

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