图书标签: 葛兆光  思想史  历史  近代史  晚清  中国近代史  重建中国学术的努力  文化史   

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葛爷爷的文采在于，一句话能拆成好几句来说~=v=

《谁的思想史？为谁写的思想史？》、《想象的和实际的：谁认同“亚洲”？》、《<新史学>之后》三篇。【其他佛教史相关的没兴趣

真好。讲近代佛教史20年代复兴唯实宗之盛，在政治社会背景外，辟出复杂而交错的领域，比如日本作为中介，国人对明治后佛教的错误理解，唯识化识成智的蔚然成风出于西方科学话语的必然，但却无法在内与外，在信仰与理智间找到可以操行的方法，颇像基督教研究中对教会史这种机构性存在的关注，说丸山的文章里提到的“低音”，一直以为是王汎森独创，没想到出自这里。另外与我关系最为紧密的道统、系谱与历史，讲了思想史在中、西体填中式的东西、马克思之间形成的叙述范式，哲学/思想，虽现在已是老生常谈，但结合胡适受傅斯年影响由疑古转为信古这种大的前见的转变，很值得思考。问题也出在这里，史观对选择材料的影响可以到何种地步？材料的出现又如何反作用于史观。现代史学话语太过强调“观念”构建的能力，但物质的材料能扮演何种角色呢？

重点看了非佛学和有关晚清佛学复兴的几篇，感觉葛先生对域外汉学了如指掌，对海外的理论，方法都能举一反三，并由此扩大了了他的学术视野，丰富了他的学术写作。无论是福轲，黄仁宇，还是丸山真男，葛先生对他们的写作方法都能信手拈来。看他的书，总能长见识。

谈的内容都是我不很懂的领域

在庆云淘到的书，乘这几天空闲的时间看完了。 葛的专长应该不是在研究这一块吧，但是内容对于非专业人士还是不错的。主要介绍了晚清民初日本对于中国学术界、尤其历史学的影响，丸山真男之后，历史学研究方式的转变，对于中国历史学的影响；清末佛教或者说佛学的短暂复兴；最...

在庆云淘到的书，乘这几天空闲的时间看完了。 葛的专长应该不是在研究这一块吧，但是内容对于非专业人士还是不错的。主要介绍了晚清民初日本对于中国学术界、尤其历史学的影响，丸山真男之后，历史学研究方式的转变，对于中国历史学的影响；清末佛教或者说佛学的短暂复兴；最...

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