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康有为论

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汪荣祖
中华书局
2006-10-1
195
22.00元
平装
汪荣祖人物书系
9787101052183

图书标签: 汪荣祖  康有为  传记  思想史  历史  中国近代史  中华书局  思想   


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    发表于2024-06-23

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    图书描述

    康有为是清末民初最重要的思想家之一。他虽非学院派的哲学家,但极具哲人情怀,可称悲天悯人,高瞻远瞩。他在中国近代思想史上,不是旧时代的殿军,而是新思潮的先驱。中国经过近百年的不断革命,终归宿于改革开放,而改革开放就是康有为坚持的道路,尤足深思。

    本书着墨于有关思维议题,故叙康氏生平,但求彰显哲人出处;述思想渊源,绘其雏形,一元论精神实贯串始终。康氏改造公羊三世之说,意在致用,以便奠定变法理论基础;及参与变法,理论于现实之间显有落差,而哲人追求立功之抱负,实甚昭然。戊戌政变之后,康力倡保皇,建立孔教,其意义端在循序渐进,稳定发展。至于演大同之旨,融合中西,实寄乌托邦于未来。暮年大谈天游,神驰太空,未必消沉,视野实更为之开阔。凡此要点,分十章论之。

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    用户评价

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    南海先生没有做官当家的阅历就到处上奏指点江山,一生中的好几次的参政运动也不确定是否有政治考量。此外我最好奇的还是,康之思想理论是从现实观察总结而来,还是由纸张到纸张的自我创新。长评?再看看。

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    “康氏并非有意要儒学式微,更无意为共产思想与体制铺路,只因思想一旦解放,其发展绝非康氏本人所能控制。康氏刻意要动摇的是作为专制思想工具的正统派儒学,或James Legge所谓的帝国御用儒学,以清除思想与制度革新的障碍。同时他要建立一个反专制、讲仁道、主平等的‘真儒学’。然而破易立难,他的真儒学难产而夭折,旧儒学则一蹶不振,摇摇欲坠。”

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    作传最忌代人立言,庶几则近乎我眼中的传主而非某某大传,同情之理解岂易为哉?

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    作传最忌代人立言,庶几则近乎我眼中的传主而非某某大传,同情之理解岂易为哉?

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    “玉溪满贮伤春泪,未肯明流且暗吞”,陈寅恪对康的惺惺相惜,汪荣祖在文末“改革开放与物质救国原是南海康有为声嘶力竭的口号啊”的感叹,概述了康尴尬的一生。回想前段时间去菜市口米市胡同拜南海会馆不成,这位人物在世上的痕迹怕是要越来越淡了。这本书按比较清晰的体系探讨了康的思想脉络及其影响,为我这样不能通读康著作的业余人员提供了全面认识康的人生谱系的机会,值得一看。语言是半文不白的,但很流畅不影响阅读,也符合那个时代的气氛。

    读后感

    评分

    一直很喜欢汪荣祖,凡是他的著作都细心收集。去年的孟夏时节是很悠闲的,清晨会穿一身运动服登上灵岩山,在幽静雅致、古树参天的寺庙里一边喝茶一边读书,所看的就是《史传通说:中西史学之比较》/中华书局2003年版。这种写意和放肆很难用文字再现。 于是昨天买了《康有为论》...  

    评分

    此日欣能献一尊,百年世局不须论。 看天北斗惊新象,记梦东京惜旧痕。 元佑党人犹有种,平泉树石已无根。 玉溪满贮伤春泪,未肯明流且暗吞。 这是1958年陈寅恪为康有为的百岁冥寿所作的《南海世丈百岁生日献词》。汪荣祖在《康有为论》的最后引用此诗,当...  

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    一直很喜欢汪荣祖,凡是他的著作都细心收集。去年的孟夏时节是很悠闲的,清晨会穿一身运动服登上灵岩山,在幽静雅致、古树参天的寺庙里一边喝茶一边读书,所看的就是《史传通说:中西史学之比较》/中华书局2003年版。这种写意和放肆很难用文字再现。 于是昨天买了《康有为论》...  

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    一直很喜欢汪荣祖,凡是他的著作都细心收集。去年的孟夏时节是很悠闲的,清晨会穿一身运动服登上灵岩山,在幽静雅致、古树参天的寺庙里一边喝茶一边读书,所看的就是《史传通说:中西史学之比较》/中华书局2003年版。这种写意和放肆很难用文字再现。 于是昨天买了《康有为论》...  

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