圖書標籤: 社會學 教育 塗爾乾 渠敬東 社會理論 教育社會學 現代性 社會學經典理論
发表于2024-06-21
現代社會中的人性及教育 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
康德在《論教育》中曾經說過這樣兩句話:1.“人隻有通過教育纔能成為人。”2.“人隻有通過人,通過同樣是受過教育的人,纔能被教育。”假若單從字麵去理解,我們大體上可以讀齣這樣的意思:1.教育乃是人之所以成為人,並區彆於其他的根本要素——教育即是人性,是人的自然;或者按照康德在同一段話中的說法,“除瞭教育從人身上所造就齣的一切外,人什麼也不是”,所以,教育從根本上說是人的規定性。2.任何教育都是人的教育,都由人來執行,教育是依靠“人”來塑造“人”的過程;因此,教育的秘密,在於“已完成的人”與“將完成的人”之間所發生的聯係,這意味著,教育不僅是在“教”與“學”之間所結成的一種人際紐帶,而且,教育必是當前發生的,屬於實踐的範疇。總之,康德的這個說法,提齣瞭關於教育的兩個基本問題:人的自然和人的社會構成……
渠敬東, 1970年1月生。1992年畢業於復旦大學社會學係,獲法學學士學位;1995年獲復旦大學哲學碩士學位。1998年畢業於中國社會科學院研究生院社會學係,獲法學博士學位。現為中國社會科學院《社會學研究》編輯部主任、副研究員、碩士生導師。社會學研究所學術委員會委員。研究方嚮:社會學理論。
邏輯清晰的一本書。值得注意的是,這裏探討的“教育”更準確的說應該是德國人文主義時期的"bildung"(教化)概念,而這一概念溯源在古羅馬,或者說是被羅馬化瞭的晚期希臘,而不是純正意義上的古希臘,因而同柏拉圖之"paideia"有質的區彆。paideia分享著古代思想所具有的“自然”視域(此“自然”不同於本書多次引述的康德《論教育》裏的人的“自然”),羅馬化的教化觀其形而上前提乃是曆史主義。我認為認清這一分殊很重要,本書在後一種視域中展開論述,邏輯清晰,蠻好。
評分邏輯清晰的一本書。值得注意的是,這裏探討的“教育”更準確的說應該是德國人文主義時期的"bildung"(教化)概念,而這一概念溯源在古羅馬,或者說是被羅馬化瞭的晚期希臘,而不是純正意義上的古希臘,因而同柏拉圖之"paideia"有質的區彆。paideia分享著古代思想所具有的“自然”視域(此“自然”不同於本書多次引述的康德《論教育》裏的人的“自然”),羅馬化的教化觀其形而上前提乃是曆史主義。我認為認清這一分殊很重要,本書在後一種視域中展開論述,邏輯清晰,蠻好。
評分邏輯清晰的一本書。值得注意的是,這裏探討的“教育”更準確的說應該是德國人文主義時期的"bildung"(教化)概念,而這一概念溯源在古羅馬,或者說是被羅馬化瞭的晚期希臘,而不是純正意義上的古希臘,因而同柏拉圖之"paideia"有質的區彆。paideia分享著古代思想所具有的“自然”視域(此“自然”不同於本書多次引述的康德《論教育》裏的人的“自然”),羅馬化的教化觀其形而上前提乃是曆史主義。我認為認清這一分殊很重要,本書在後一種視域中展開論述,邏輯清晰,蠻好。
評分希望今天是個特殊的日子???? 藉用采爺的話,我想在今天埋下一個寶藏,來年把它挖開(矯情瞭。。)
評分讀瞭第一章,讀不進去
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