圖書標籤: 戲劇  戲劇理論  藝術理論  原型  儀式  神話  文藝理論  美學   

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題目起得很吸引人，但也許正是因為題目開得太大瞭，導緻裏麵提到的每一個論點都是“以為作者正要由此深入下去，沒想到他竟然隻是點到即止”這樣的狀況。而且作者行文的套路有種高中時寫八股議論文的熟悉感，多少降低瞭閱讀樂趣。更重要的是，在選擇論據的時候隻是單方麵地把能支持他論點的論據聚集起來，卻完全沒有將這些論點和論據放到當時社會環境中再進行縱嚮對比進一步分析，導緻論證缺乏嚴謹性。

題目起得很吸引人，但也許正是因為題目開得太大瞭，導緻裏麵提到的每一個論點都是“以為作者正要由此深入下去，沒想到他竟然隻是點到即止”這樣的狀況。而且作者行文的套路有種高中時寫八股議論文的熟悉感，多少降低瞭閱讀樂趣。更重要的是，在選擇論據的時候隻是單方麵地把能支持他論點的論據聚集起來，卻完全沒有將這些論點和論據放到當時社會環境中再進行縱嚮對比進一步分析，導緻論證缺乏嚴謹性。

宗教的核心非教義而是儀式，儀式和社會性的生死衝突相聯係，進而必然趨嚮成為一種神聖或者祭禮，其儀式功能強化一種價值的行為方式，弱化其他行為方式的價值，如個人犧牲的放大。戲劇和神話儀式的溝通功能更強，源自神話，與巫術祭祀的關係則沒有那麼本源，相似律等等，在金枝中，寫得很詳細瞭。

看這套書的名稱就知道作者信奉的主義瞭。

題目起得很吸引人，但也許正是因為題目開得太大瞭，導緻裏麵提到的每一個論點都是“以為作者正要由此深入下去，沒想到他竟然隻是點到即止”這樣的狀況。而且作者行文的套路有種高中時寫八股議論文的熟悉感，多少降低瞭閱讀樂趣。更重要的是，在選擇論據的時候隻是單方麵地把能支持他論點的論據聚集起來，卻完全沒有將這些論點和論據放到當時社會環境中再進行縱嚮對比進一步分析，導緻論證缺乏嚴謹性。