图书标签: 社会学  人类学  仪式  郭于华  民俗学  社会史  文化  文化研究   

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不同人类学家对仪式有着不同的理解： 涂尔干和功能主义的社会人类学家Radcliff Brown将仪式视为具有增强作用的集体情绪和社会整合现象。 Victor Turner更强调其文化动力的、能动的、颠覆性的、创造性的、社会批评的图景。 Clifford Geertz认为正是通过了圣化了的行动--仪式，才产生宗教观念是真实的这样的信念；通过仪式，生存的世界和想象的世界借助于一组象征仪式而融合起来，变为同一个世界，而它们构成了一个民族的精神意识。 亦可将仪式理解为被传统所规范的一套约定俗成的生存技术或由国家意识形态所运用的一套权力技术。我们将仪式作为文化时空中人的活动的累积与过程，关注社会结构、文化传统与行动者参与创构活动的相互关系；同时注重地方性知识与国家意识形态之间的互动过程。3

有几篇还行啊，王铭铭那篇印象最深刻

地方民俗文化构筑起百姓们最日常、最基本的生活世界，但在建国以后的各项运动中被斥为落后和迷信的陋俗，改革开放以来却不约而同「复兴」被压抑和扼绝许久的传统文化仪式（祭祖、祭神、庙会），书中的各位大牛通过田野调查以民族志呈现各地的民俗，叙述和思考国家力量下地方文化遭遇的低潮和复兴背后的缘由，没有废话，的确受益。 印象深刻的有：郭于华通过仪式和象征解读运动岁月中各种政治仪式（语录岗、大锅饭、斗地主）背后的话语，戏谑地称为「革命的庙会」，揭示现代权力的运作同样离不开仪式。高丙中刻画一个在轰轰烈烈的运动中带头消灭传统，晚年却又积极复兴亲手破坏的文化传统的地方人物，这种扮演双重角色的双面人虽然不堪，但是他们的经历能够在国家和基层两边吃得开，可能成为国家在地方上实行治理的依托，这个分析有意思。

还行，有些论文比较有启发～

大牛论文集子，扛红旗之作。适合入门作调查的式样。功能主义影响沈