圖書標籤: 哲學  倫理學  人性論--王海明  王海明  1994  阿銀薦讀  漢譯世界學術名著叢書  天人之際   

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人性論必然用到倫理學、心理學等多門科學，書本目錄簡明，解釋詳盡，旁徵博引，多用舉例，然後判斷前人的說法正誤，極具說服力，潛心進去，受益匪淺。 而且燒腦呀，燒腦你肯定瘦。

為己利他是社會良好運行的基石。

主要研究人性事實如何及人性應該如何的倫理學。他認為道德共同體之外的敵人不具備道德身份，殺死他們是一種榮耀，這種原則很難說明戰場上會有優先俘虜這一現象。他主張功利主義道德觀反對義務論道德觀，這與康德所說的他律是一切假道德原則的來源是相悖的，他認為自律論混淆瞭自身善和結果善。善良意誌是一種必要惡，即它是限製欲望和自由的，即使美德也不例外，因此道德隻能起源於他律。他舉例說人殺豬是因為道德規則是人製定的，所以殺豬是道德，而不是人和動物有等級差彆。那道德又是由誰來製定的呢？是人類社會約定俗成的嗎？這種約定俗成中有無人是萬物之靈這種觀念的潛在支配呢？他認為道德終極標準就是增進全體人類的利益。那麼發生利益衝突又不違法時誰來做這個道德終極標準的仲裁者？誰來自我犧牲以達到最大利益淨餘額的目的?

主要研究人性事實如何及人性應該如何的倫理學。他認為道德共同體之外的敵人不具備道德身份，殺死他們是一種榮耀，這種原則很難說明戰場上會有優先俘虜這一現象。他主張功利主義道德觀反對義務論道德觀，這與康德所說的他律是一切假道德原則的來源是相悖的，他認為自律論混淆瞭自身善和結果善。善良意誌是一種必要惡，即它是限製欲望和自由的，即使美德也不例外，因此道德隻能起源於他律。他舉例說人殺豬是因為道德規則是人製定的，所以殺豬是道德，而不是人和動物有等級差彆。那道德又是由誰來製定的呢？是人類社會約定俗成的嗎？這種約定俗成中有無人是萬物之靈這種觀念的潛在支配呢？他認為道德終極標準就是增進全體人類的利益。那麼發生利益衝突又不違法時誰來做這個道德終極標準的仲裁者？誰來自我犧牲以達到最大利益淨餘額的目的?

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