图书标签: 尼采  卢梭  政治哲学  哲学  经典与解释  现代性  法国  西方哲学   

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对于尼采思想只是泛泛而知的我来说实在是个好东西，帮我理清了尼采，顺便勾起了我读卢梭的兴趣。。。

44"尼采追随马基雅维利对权力与政治的美学式鉴赏。然而，尼采所关心的不是统治而是艺术，不是操纵而是建筑术，是政治雕塑而不是政治统治，其中的是人的行为与质料的融合。"异教赞赏的是灵魂的伟大。卢梭从未认真面对政治的悲剧维度，权力永远不能得到最终的正当化，它只能被创造性地利用和滥用。（强权制定了最初的法，没有什么法律不是强权行为的篡夺和僭越。）尼采对文艺复兴的赞赏表明了他对现代性的批判。文艺复兴代表着对基督教价值的重新估价，目的是获得那种相反的价值即高贵价值的胜利。卢梭的十八世纪代表着伤感主义的出现，意味着对同情的崇拜的出现，而这就破坏了文艺复兴的强大美德，其顶峰是虚无主义与衰败的现代经验。虚无主义的出现为一种最高行动提供了机会，一切价值的重估。在人的衰弱化与高贵化之间必须保持一种紧张。p55

翻译读起来还是有些不知所以，但基本观点还是明朗的。之前并没有把超人与永恒回归的问题放到政治语境之下，因为总是对‘令人不安的政治尼采“心怀芥蒂，但这本书里把查拉图斯特拉的下山和尼采的伟大政治学说捏在一起，还是能学到不少东西。如果再结合朗佩特关于尼采、培根、柏拉图与笛卡尔的那本书来读效果可能会更好。

写得略乱，对于尼采是偏爱了。写到后面都不带卢梭玩了:( 有些重复论证的地方看的有点累，如果能稍作梳理就好了 3.5

对于尼采思想只是泛泛而知的我来说实在是个好东西，帮我理清了尼采，顺便勾起了我读卢梭的兴趣。。。

【 琐碎的阅读与随感】 ----------- 怨恨的政治与 赞颂“生成” ---------------------- 【 当我们说起人性时，总以为人是跟自然相互独立的东西。但事实上根本没有如此区别。就其最高贵的能力来说，人就是自然；他本身就生有自然那种可怕的双重性格。】 【 尼采不想返回自...

【 琐碎的阅读与随感】 ----------- 怨恨的政治与 赞颂“生成” ---------------------- 【 当我们说起人性时，总以为人是跟自然相互独立的东西。但事实上根本没有如此区别。就其最高贵的能力来说，人就是自然；他本身就生有自然那种可怕的双重性格。】 【 尼采不想返回自...

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【 琐碎的阅读与随感】 ----------- 怨恨的政治与 赞颂“生成” ---------------------- 【 当我们说起人性时，总以为人是跟自然相互独立的东西。但事实上根本没有如此区别。就其最高贵的能力来说，人就是自然；他本身就生有自然那种可怕的双重性格。】 【 尼采不想返回自...